《書經》有云，“克昌厥後，斯文在茲”
意思就是：後世子孫興旺發達,文化知識在自己手裡。“斯”只是一個助詞。
詳細釋義
詞目：斯
讀音：sī
(1)(會意。字從斤，從其，其亦聲。“其”意為“一系列等距排列的直線條”。“斤”指斧子。“其”與“斤”聯合起來表示“按照事先畫好的等距離墨線解析木材”。本義：均勻地解析木材)
(2)同本義 [split]
斯，析也。――《說文》
墓門有棘,斧以斯之。――《詩·陳風·墓門》
有斯明享。――《書·酒誥》。鄭注：“析也。”
廝(斯)輿之卒。――《漢書·嚴助傳》。注：“析薪者也。”
(3)扯裂 [tear]
斯，裂也。――《廣雅》。王念孫疏證：“今俗語猶呼手裂為斯。”
(4)分開 [divide]
斯而析之，精至於無倫，大至於不可圍。――《莊子》
(5)距離；離開 [leave]
華胥氏之國…不知斯齊國幾千萬裡。――《列子·黃帝》
斯
(6)一種寶石。《藏漢大辭典》中釋“斯”為：“亞瑪瑙，貓睛石。一種寶石，俗稱九眼珠。寶石紋理有‘無睛’、‘長條’及‘有睛’三類。入藥能治腦溢血。”這時漢文釋辭，藏文釋文與此略有不同：“#”查漢文《辭海》，不見有亞瑪瑙辭條，只有“瑪瑙”（不寫為瑪腦），而瑪瑙與貓睛石不是一類。斯與我們通常可見的做成手飾的“貓睛石”（綠色而具光彩變化如貓睛）又有區別，因此，對“斯”尚缺乏科學的鑑定及歸類。“斯”的種類據說有紅、白、黃、花、灰幾種，其中“紅色”尤為罕見，為稀世之珍，較多的是黑白相間色。
藏醫認為“斯”入藥能治腦溢血病，而腦溢血藏族傳認為是兇曜羅睺羅散佈的病。兇曜羅睺羅自然也可歸到理應避開的“妖魔”之類，而佩帶“斯”也有避邪防病的含義。
此外，瑪瑙、翡翠、松耳石、金、銀、紅藍寶石等皆被賦予避邪的功用。
sī
(1)“斯”假借為“此”，這，這個 [this]
斯，此也。――《爾雅·釋詁》
斯言之玷。――《詩·大雅·抑》
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。――宋·范仲淹《岳陽樓記》[3]
《書經》有云，“克昌厥後，斯文在茲”
意思就是：後世子孫興旺發達,文化知識在自己手裡。“斯”只是一個助詞。
詳細釋義
詞目：斯
讀音：sī
(1)(會意。字從斤，從其，其亦聲。“其”意為“一系列等距排列的直線條”。“斤”指斧子。“其”與“斤”聯合起來表示“按照事先畫好的等距離墨線解析木材”。本義：均勻地解析木材)
(2)同本義 [split]
斯，析也。――《說文》
墓門有棘,斧以斯之。――《詩·陳風·墓門》
有斯明享。――《書·酒誥》。鄭注：“析也。”
廝(斯)輿之卒。――《漢書·嚴助傳》。注：“析薪者也。”
(3)扯裂 [tear]
斯，裂也。――《廣雅》。王念孫疏證：“今俗語猶呼手裂為斯。”
(4)分開 [divide]
斯而析之，精至於無倫，大至於不可圍。――《莊子》
(5)距離；離開 [leave]
華胥氏之國…不知斯齊國幾千萬裡。――《列子·黃帝》
斯
(6)一種寶石。《藏漢大辭典》中釋“斯”為：“亞瑪瑙，貓睛石。一種寶石，俗稱九眼珠。寶石紋理有‘無睛’、‘長條’及‘有睛’三類。入藥能治腦溢血。”這時漢文釋辭，藏文釋文與此略有不同：“#”查漢文《辭海》，不見有亞瑪瑙辭條，只有“瑪瑙”（不寫為瑪腦），而瑪瑙與貓睛石不是一類。斯與我們通常可見的做成手飾的“貓睛石”（綠色而具光彩變化如貓睛）又有區別，因此，對“斯”尚缺乏科學的鑑定及歸類。“斯”的種類據說有紅、白、黃、花、灰幾種，其中“紅色”尤為罕見，為稀世之珍，較多的是黑白相間色。
藏醫認為“斯”入藥能治腦溢血病，而腦溢血藏族傳認為是兇曜羅睺羅散佈的病。兇曜羅睺羅自然也可歸到理應避開的“妖魔”之類，而佩帶“斯”也有避邪防病的含義。
此外，瑪瑙、翡翠、松耳石、金、銀、紅藍寶石等皆被賦予避邪的功用。
sī
(1)“斯”假借為“此”，這，這個 [this]
斯，此也。――《爾雅·釋詁》
斯言之玷。――《詩·大雅·抑》
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。――宋·范仲淹《岳陽樓記》[3]