中國民間有句老話，“婊子無情、戲子無義”。要說這句話的出處，應該屬於人民群眾在長期生活體驗中的總結，象評書一樣屬於以口頭流傳的形式集體創作出來的。要具體要說是在哪個朝代由誰說出來的，那隻能說是不可考。
舊社會把人分成三六九等，“婊子無情、戲子無義”實際上說“婊子”與“戲子”為了生存而沒有氣節。這話有點狠,也不乏社會偏見，然而一定程度上卻是市井百姓多年總結出來的“警世通言”。
婊子閱人無數，慣於逢場作戲，故曰無情;戲子扮角千種，說盡萬戶戲詞，故曰無義。其實是針對這兩種職業的本身特性的一種延伸比喻。在古代這兩種職業被視為最卑賤的職業，屬於下九流中的末端，文人愛拿他們作文字遊戲也不足為奇。
婊子無情，在古代小說中落有所聞。古代嫖客一旦在妓女身上花費得“彈盡糧絕”，老鴇就會和妓女聯合起來，把嫖客無情地趕出去。既是當婊子，必是經濟利益所驅使，既然臉都可以不要了，哪裡還能談情!戲子出於生計,一生都在演戲，一生都在重複別人的故事。戲子演戲必須逼真，所以一場戲一段愛情，一段愛情一段婚姻。戲過無痕，長年如此，他們從小就得逢場作戲,笑面迎人,說盡花言巧語。所謂“婊子無情，戲子無義”，嚴格地說並非真無情義。婊子常在床上有情，戲子只在臺上有義。
當然，這句話也反映了舊社會老百姓在對權貴荒謬化的同時，對藝人也多半妖魔化了，“婊子無情，戲子無義”，是舊社會一般大眾對演藝人員的一種蔑稱。其實即使“下九流”之列的小人物，也有響噹噹被人敬仰的大腕;也有一部分藝人也和普通人一樣有血有肉、有情有義，甚至更加深情厚意、高風亮節。例如梅蘭芳在抗戰時期蓄鬚罷演，清末京城的藝人、號稱“十三絕”之一的劉趕三就疾惡如讎，敢於蔑視權貴。
在資訊發達、傳媒奪目的今天，已經沒有名正言順的“婊子”了，“戲子”們也都昇華為“藝術家”，這句話似乎無所指向了。社會主義初級階段，各種演藝明星、大腕紛紛成為大眾心中的崇拜偶像，與動輒就引得無數“粉絲”競折腰的無限風光相比，古代、甚至解放前的藝人都只能望其項背。
人民群眾還是希望這些藝人在生活態度，道德修養和個人品格方面也成為全社會的標兵和引領者
中國民間有句老話，“婊子無情、戲子無義”。要說這句話的出處，應該屬於人民群眾在長期生活體驗中的總結，象評書一樣屬於以口頭流傳的形式集體創作出來的。要具體要說是在哪個朝代由誰說出來的，那隻能說是不可考。
舊社會把人分成三六九等，“婊子無情、戲子無義”實際上說“婊子”與“戲子”為了生存而沒有氣節。這話有點狠,也不乏社會偏見，然而一定程度上卻是市井百姓多年總結出來的“警世通言”。
婊子閱人無數，慣於逢場作戲，故曰無情;戲子扮角千種，說盡萬戶戲詞，故曰無義。其實是針對這兩種職業的本身特性的一種延伸比喻。在古代這兩種職業被視為最卑賤的職業，屬於下九流中的末端，文人愛拿他們作文字遊戲也不足為奇。
婊子無情，在古代小說中落有所聞。古代嫖客一旦在妓女身上花費得“彈盡糧絕”，老鴇就會和妓女聯合起來，把嫖客無情地趕出去。既是當婊子，必是經濟利益所驅使，既然臉都可以不要了，哪裡還能談情!戲子出於生計,一生都在演戲，一生都在重複別人的故事。戲子演戲必須逼真，所以一場戲一段愛情，一段愛情一段婚姻。戲過無痕，長年如此，他們從小就得逢場作戲,笑面迎人,說盡花言巧語。所謂“婊子無情，戲子無義”，嚴格地說並非真無情義。婊子常在床上有情，戲子只在臺上有義。
當然，這句話也反映了舊社會老百姓在對權貴荒謬化的同時，對藝人也多半妖魔化了，“婊子無情，戲子無義”，是舊社會一般大眾對演藝人員的一種蔑稱。其實即使“下九流”之列的小人物，也有響噹噹被人敬仰的大腕;也有一部分藝人也和普通人一樣有血有肉、有情有義，甚至更加深情厚意、高風亮節。例如梅蘭芳在抗戰時期蓄鬚罷演，清末京城的藝人、號稱“十三絕”之一的劉趕三就疾惡如讎，敢於蔑視權貴。
在資訊發達、傳媒奪目的今天，已經沒有名正言順的“婊子”了，“戲子”們也都昇華為“藝術家”，這句話似乎無所指向了。社會主義初級階段，各種演藝明星、大腕紛紛成為大眾心中的崇拜偶像，與動輒就引得無數“粉絲”競折腰的無限風光相比，古代、甚至解放前的藝人都只能望其項背。
人民群眾還是希望這些藝人在生活態度，道德修養和個人品格方面也成為全社會的標兵和引領者