很大一部分程度上看，科學的發展就是人類的糾錯史，你也可以認為是自圓其說吧。我認為題主這個提問很有啟發性。科學其實是動態發展的知識，既然可以動態發展，就證明科學在不斷探索，糾錯，直到接近真理。
科學是什麼？其實科學最初是一種理性探索自然世界的思維。因為人們除了理性還有感性，在科學佔據人類認知的主流價值觀之前，人類依靠的是哲學，甚至是宗教來認識世界。宗教那模稜兩可的表述完全不能滿足人類對自然世界更為精細化的認知需求。
科學是建立在人類對自然現象的經驗基礎上的。透過歸納，演繹，類比等思維工具理性分析世界。在馬克思主義哲學中，科學的發展過程是從特殊到一般，再從一般到特殊。
也就是說，科學中普遍的規律是透過分析每一個具體的事物並抽象提取出共同點，再加上理性的因果推理而得出的。繼而我們可以用歸納出的普遍規律再進一步改造具體的事物，也就是改造了世界。
可以說，科學規律並不是一成不變的，但它一定會對 人們當下對自然現象的認知 能做出最完滿的解釋。
如果我們未來發現新的現象用某一科學規律解釋不了，那麼這個科學規律就需要擴充，甚至是推翻了重新建立新規律。
以牛頓力學為例。牛頓發明了一套可以詮釋地球上甚至是天體運動的“普世”規律。牛頓力學在當時可以解釋並解決絕大部分現象。在當時人的眼裡，牛頓力學就是絕對的科學。
但牛頓力學在當時解釋不了光的波動性，這就意味著牛頓力學有矯正的必要性。隨後的新發現讓人們還明白了：牛頓力學也解釋不了黑體輻射，光速不變等等自然現象。
所以量子力學和相對論就出來了，矯正了牛頓力學的時空觀，並將牛頓力學拓展到微觀和高速的世界中。那麼可以認為量子力學和相對論是對牛頓力學的一種矯正和擴充。
到目前為止，量子力學和相對論並不是完全相融合，這也意味著這些科學理論需要進一步的發展，甚至需要被矯正。
這就是科學，它是人類用來認識世界的一種理性工具，科學史是人類理性認識世界的歷史，由幼稚到成熟，越來越接近自然世界的本質，當然我們在未來會更接近自然界的本質。我們只能無限接近的認知自然本質，而不能絕對認知到自然本質。這就要求科學不斷髮展，不斷糾錯，不斷的自圓其說（圓不了的就拋棄並重新建立）！
很大一部分程度上看，科學的發展就是人類的糾錯史，你也可以認為是自圓其說吧。我認為題主這個提問很有啟發性。科學其實是動態發展的知識，既然可以動態發展，就證明科學在不斷探索，糾錯，直到接近真理。
科學是什麼？其實科學最初是一種理性探索自然世界的思維。因為人們除了理性還有感性，在科學佔據人類認知的主流價值觀之前，人類依靠的是哲學，甚至是宗教來認識世界。宗教那模稜兩可的表述完全不能滿足人類對自然世界更為精細化的認知需求。
科學是建立在人類對自然現象的經驗基礎上的。透過歸納，演繹，類比等思維工具理性分析世界。在馬克思主義哲學中，科學的發展過程是從特殊到一般，再從一般到特殊。
也就是說，科學中普遍的規律是透過分析每一個具體的事物並抽象提取出共同點，再加上理性的因果推理而得出的。繼而我們可以用歸納出的普遍規律再進一步改造具體的事物，也就是改造了世界。
可以說，科學規律並不是一成不變的，但它一定會對 人們當下對自然現象的認知 能做出最完滿的解釋。
如果我們未來發現新的現象用某一科學規律解釋不了，那麼這個科學規律就需要擴充，甚至是推翻了重新建立新規律。
以牛頓力學為例。牛頓發明了一套可以詮釋地球上甚至是天體運動的“普世”規律。牛頓力學在當時可以解釋並解決絕大部分現象。在當時人的眼裡，牛頓力學就是絕對的科學。
但牛頓力學在當時解釋不了光的波動性，這就意味著牛頓力學有矯正的必要性。隨後的新發現讓人們還明白了：牛頓力學也解釋不了黑體輻射，光速不變等等自然現象。
所以量子力學和相對論就出來了，矯正了牛頓力學的時空觀，並將牛頓力學拓展到微觀和高速的世界中。那麼可以認為量子力學和相對論是對牛頓力學的一種矯正和擴充。
到目前為止，量子力學和相對論並不是完全相融合，這也意味著這些科學理論需要進一步的發展，甚至需要被矯正。
這就是科學，它是人類用來認識世界的一種理性工具，科學史是人類理性認識世界的歷史，由幼稚到成熟，越來越接近自然世界的本質，當然我們在未來會更接近自然界的本質。我們只能無限接近的認知自然本質，而不能絕對認知到自然本質。這就要求科學不斷髮展，不斷糾錯，不斷的自圓其說（圓不了的就拋棄並重新建立）！