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  • 1 # 使用者2307691419055

    老子曰:失道而後德,失德而後仁。道是世間萬物運轉的規律,不以人的意志為轉移。 如有無相生,難易相成;又如福兮禍之所倚,禍兮福之所伏。 這些都是規律,並不以人的意志為轉移,人能做的僅僅是讓自己處於這個圓周運動中的哪個階段,但超越不了這些規律。這種規律我們稱之為道。 德是指向道的方向,有了德我們順著德就可以見道、得道。如果道是人人都看得見的就在眼前的一座山,我們就不需要別人再指明道的方向,也不需要通向道的路,直接走就是。但是道是看不見的,所以我們必須要有一個方向,或者通往道的路,這個方向或路叫做德。因此叫做失道而後德。當人人都不再需要這個方向的時候,就是老子說的上德不德了,也就是不失道了。仁是什麼呢?人人無別,人人不二,人人平等叫做仁。但人只強調人類平等,即便人人平等了,仁了,人還是要殺豬宰羊,要剝奪其他眾生的生命。講仁的時候,人已經把自己當成萬物的主宰了,只是從人的角度講仁。老子曰: 天地不仁,以萬物為芻狗。天地是不講仁的,萬物都是芻狗,壓根沒有把哪個特別當一回事,只管按著大道運轉,其他各有各命,人該死照樣死,生態鏈如此。要超越了人的角度之後去看,天地大道確實如此,沒有所謂的有情,也沒有所謂的無情。老子說:失德而後仁。既不無情也不有情,既不仁也不不仁的大道看不見了,只能靠去德指明道的方向了,要是通往大道的方向德也沒了,我們只能講仁了,人人平等,萬物平等,講仁的時候,大道已經廢了,否則何必講仁?因此老子又說:大道廢,有仁義。說了這麼多,終於說到大德了,何謂大德?上文說了,德是通向道的方向,因此對於一些知道大道方向的人,我們稱之為大德。這部分人雖未得道,但已明道。明道之人自然知道大道方向,自然是有德之人,明道愈深,德必愈大,德必愈厚,故謂之大德。 何謂大德必受命?明道之人,勢必行道,唯有行道,方可得道。既行天道,自然受命於天道。故曰大德必受於命,此命乃天命。換句大白話說:一個人知道了生命的終極目的在道那裡,這個人就叫做大德。道跟這個人說:往這裡走就可以到我這裡。這個大德焉有不受命之理?不受命的怎麼去往道那裡?不知道往道那裡去的,又怎麼能叫做大德呢?綜上所述,大德必受於命這句話,只是一個陳述句,如同一加一等於二一樣。也沒有沒有什麼內在動力不動力的,他僅僅是陳述一個顛不破事實而已。如果一定要說內部動力是什麼,就是看明白了:只有受命才可成為大德,進而明道,行道,得道。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 我的海信電視需要升級才可以開機,現在看不了了?