上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

上善若水從字面意義上理解就是：至高的善像水一樣。此處善的意思是完好、共同、滿足、吉祥、美好等。

水善於滋潤萬事萬物卻不去爭取什麼，位於眾人所厭惡之地（低谷、低位），因此水接近於道。

因此，上善若水應該指的是謙下之德。

眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。

老子說，道常無為而無不為。

所以說，上善若水指的是自己位於他人所不願意與你相爭的地方，雖然無為，卻不是沒有作為。

最後就能像江海一樣，因其善下，故能成為百谷王。

上善若水非厚積薄發，上善若水亦厚積薄發。

上善若水出自《道德經》第八章，原文為“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”

讀《道德經》中，每人都有每人的理解，如若單單讀誦此章，理解此章。

那麼如問題所訴，“上善若水”即指“厚積薄發”。“老子”以水錶德，水能載萬物，能利萬物，處於眾惡之中，而不與萬物相爭。

後原文用了“七個善”對水的德進行了一系列的詳解。

居善地，即說，水可自己認清自己的位置，不力爭上游，甘願往下流。不爭不搶。

心善淵，即說，水擁有廣闊的心胸，不爭不搶。無論清水還是髒水，都會被容納，久而久之變成清水。

與善仁，即說，水待人總能仁義為先。

言善信，即說，無論何時，水就是水。不會變。有水流的地方，水不會停留，潤澤萬物。

政善治，即說，水滿足千萬人們的飲用需求，供養人的生活所需。

事善能，即說，水可以清洗萬物，盡到自己所能盡到的能力。

動善時，即說，人若有需，水必到。動則為人所需之時。

但是，水能載萬物，亦能覆萬物。能為人所用，亦能毀人之成。

水為而不爭，亦無為，亦非無為。

如道德經第一章之言，“道可道，非常道。”

亦可為，“道，可道，非常道。”

可為，“道可道，非，常道。”

所以，上善若水，為而不爭，爭與不爭，在於人“心”。而非水。