目前看來，似乎應該給《孔子家語》一書平反了。《孔子家語》一書是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作，最早出現於《漢書·藝文志》，共二十七卷，傳說由孔子之孫子思收集編纂而成，已經失傳。目前所能見到的傳本共十卷四十四篇，由後人收集編著。由於孟子是子思的弟子，因此此書成書年代應早於《孟子》一書，至今應該已有二千多年了。那麼它為什麼在唐以後一千多年的時間裡幾乎被公認為偽書呢？
我們知道，在古代有很多書都是後人出於各種目的假借前人的名義編造的。因此歷朝歷代治學嚴謹的學者都注意“打假”。那麼一部著作是否被認為是偽書都有什麼標準呢？一是作者不明；二是內容有異議。
反觀《孔子家語》一書，在漢代一度失傳，流傳至今的是三國時期魏國經學大家王肅收集並撰寫的。因為王肅聲稱其是從孔子的後人孔猛那裡獲得這部古籍，然而卻又殘缺不全，這就符合了作者不明的第一個條件。
再看內容，《孔子家語》現存的是十卷本且由王肅批註，而並非漢書·藝文志》記載的二十七卷本。記載的大部分內容跟先秦和漢代古籍記載的有關孔子的內容比較，內容更加翔實，但主要事蹟大致相同。有些內容沒有其他文獻佐證，這就又符合了第二個條件。因此從唐代開始對此書的真偽之辯一直延續到了近代，《孔子家語》幾乎已經被認定為了“偽書”。
事情的發展終於有了轉機。隨著近幾十年考古不斷髮現先秦的文獻，證實《孔子家語》的確為先秦古籍。其真實性也越來越受到歷史研究者的肯定。
相比其他的有關記載孔子及其弟子言行的古籍，包括《論語》在內，《孔子家語》提供的史料既豐富又翔實，從而具備了巨大的研究價值。因為其儲存了一大批原始的文獻資料，其規模比《論語》多好幾倍。書中有《弟子行》和《七十二弟子解》等孔子弟子的材料專篇，還有不少孔子的逸聞趣事，而其材料的真實性也由考古文獻尤其是戰國竹簡的出土進一步得到了印證。
這些新鮮的材料對研究儒學的起源以及儒家和道家的淵源，對考證其他的先秦文獻都能夠起到極其重要的作用，可以說被證實為真實文獻的《孔子家語》簡直可以說是中國古代文化的瑰寶。對當今的國學文化迴歸來說，對《孔子家語》的重新認識必將深刻影響迴歸的程序。
相信隨著時間的推移，人們對《孔子家語》的研究會越來越深入，這部研究孔子及儒家思想的第一著作平反昭雪的日子不遠了。
目前看來，似乎應該給《孔子家語》一書平反了。《孔子家語》一書是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作，最早出現於《漢書·藝文志》，共二十七卷，傳說由孔子之孫子思收集編纂而成，已經失傳。目前所能見到的傳本共十卷四十四篇，由後人收集編著。由於孟子是子思的弟子，因此此書成書年代應早於《孟子》一書，至今應該已有二千多年了。那麼它為什麼在唐以後一千多年的時間裡幾乎被公認為偽書呢？
我們知道，在古代有很多書都是後人出於各種目的假借前人的名義編造的。因此歷朝歷代治學嚴謹的學者都注意“打假”。那麼一部著作是否被認為是偽書都有什麼標準呢？一是作者不明；二是內容有異議。
反觀《孔子家語》一書，在漢代一度失傳，流傳至今的是三國時期魏國經學大家王肅收集並撰寫的。因為王肅聲稱其是從孔子的後人孔猛那裡獲得這部古籍，然而卻又殘缺不全，這就符合了作者不明的第一個條件。
再看內容，《孔子家語》現存的是十卷本且由王肅批註，而並非漢書·藝文志》記載的二十七卷本。記載的大部分內容跟先秦和漢代古籍記載的有關孔子的內容比較，內容更加翔實，但主要事蹟大致相同。有些內容沒有其他文獻佐證，這就又符合了第二個條件。因此從唐代開始對此書的真偽之辯一直延續到了近代，《孔子家語》幾乎已經被認定為了“偽書”。
事情的發展終於有了轉機。隨著近幾十年考古不斷髮現先秦的文獻，證實《孔子家語》的確為先秦古籍。其真實性也越來越受到歷史研究者的肯定。
相比其他的有關記載孔子及其弟子言行的古籍，包括《論語》在內，《孔子家語》提供的史料既豐富又翔實，從而具備了巨大的研究價值。因為其儲存了一大批原始的文獻資料，其規模比《論語》多好幾倍。書中有《弟子行》和《七十二弟子解》等孔子弟子的材料專篇，還有不少孔子的逸聞趣事，而其材料的真實性也由考古文獻尤其是戰國竹簡的出土進一步得到了印證。
這些新鮮的材料對研究儒學的起源以及儒家和道家的淵源，對考證其他的先秦文獻都能夠起到極其重要的作用，可以說被證實為真實文獻的《孔子家語》簡直可以說是中國古代文化的瑰寶。對當今的國學文化迴歸來說，對《孔子家語》的重新認識必將深刻影響迴歸的程序。
相信隨著時間的推移，人們對《孔子家語》的研究會越來越深入，這部研究孔子及儒家思想的第一著作平反昭雪的日子不遠了。