我理解的大智若愚，是予人無害的，斂盡鋒芒的，智商、情商以及人生閱歷達到足夠成熟的程度所體現的一種韜光晦跡。表徵是在處理極其日常的事務時，會顯露出不可思議的笨拙。其實這種笨拙並非偽裝，而是先天能損或是後天能量所聚集的點沒有著眼於日常，所以造成外界對此類人士愚鈍的印象。《道德經》四十五章 有云：大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。 古人對為人經事之道，揉和為得失、虛實、智愚、巧拙、曲直等等的對沖或相納之合。凡某方面優勢過強，應必有另一方面的缺欠使其同一層面的能量守恆。如以此為道，大智若愚非能偽裝的狀態，實在是一種定律。至於表裡不一嘛，我不認為是大智若愚的低階層次，兩者本質迥異。一個是人生境界，一個是某個人生階段的生存社交所需技藝。之前我會認為，表裡不一是人品的一種瑕疵。昨天下午在和某位朋友一番神聊後，多少改變了一些這種稍顯偏頗的看法。他說就像做慈善，誰人都想行善積德，誰都想做個公允的好人受尊敬的人，但你得擁有足夠的財勢和資源才行。如果可以選擇，你是想象白方禮老人一樣，92歲高齡，靠日曬雨淋蹬三輪，節衣縮食，為學子們累積了35萬元善款，還是想象比爾蓋茨那樣，作為地位顯赫的美國首富，承諾用自身財產的95%(約600億美金)做慈善基金？我想大部分人會選擇後者，雖然35萬人民幣的善款就精神層面更加可歌可泣更加難能可貴，甚至比那600億美金更加能淨化人類靈魂，但大部分人還是願意在自身擁有足夠豐沛的物質享受後再考慮對他人施以援手。正所謂我有我施予，太少人會為了施予而去拼盡全力的賺取物質。所以我目前暫且認為：“表”就是一個人理想成為的那個形象，用語言用情智編織了一張瑰麗的網模；“裡”就是現階段一個人能力所及的成像，被籠罩在這層網模之下。也許隨著自身能量的增強，內裡的成像會無限貼近那層瑰麗的網模，最理想狀態是終有一日可以無縫貼和。但也有可能日趨相反，一旦力所不能及，內裡將不堪表象的重負，漸漸萎縮不前，最終再炫爛的表象都會因支撐不足而凋敝。而這種表裡不一的反向就是題主所說的，大智若愚的人出於對自身的保護，掩藏智慧裝傻充愣，若果真如此，這樣作為的人也只能是市儈的務實主義者，實在入不了大智若愚的境界。題主另說大智若愚者是否都是為人指點迷津而未鋒芒畢露的成功者，成功與否呢，見仁見智，無形的引領和感染力應該是潛移默化的，但直接指點迷津就非若愚者所為了。一家之言，權且參考。

我理解的大智若愚，是予人無害的，斂盡鋒芒的，智商、情商以及人生閱歷達到足夠成熟的程度所體現的一種韜光晦跡。表徵是在處理極其日常的事務時，會顯露出不可思議的笨拙。其實這種笨拙並非偽裝，而是先天能損或是後天能量所聚集的點沒有著眼於日常，所以造成外界對此類人士愚鈍的印象。《道德經》四十五章 有云：大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。 古人對為人經事之道，揉和為得失、虛實、智愚、巧拙、曲直等等的對沖或相納之合。凡某方面優勢過強，應必有另一方面的缺欠使其同一層面的能量守恆。如以此為道，大智若愚非能偽裝的狀態，實在是一種定律。至於表裡不一嘛，我不認為是大智若愚的低階層次，兩者本質迥異。一個是人生境界，一個是某個人生階段的生存社交所需技藝。之前我會認為，表裡不一是人品的一種瑕疵。昨天下午在和某位朋友一番神聊後，多少改變了一些這種稍顯偏頗的看法。他說就像做慈善，誰人都想行善積德，誰都想做個公允的好人受尊敬的人，但你得擁有足夠的財勢和資源才行。如果可以選擇，你是想象白方禮老人一樣，92歲高齡，靠日曬雨淋蹬三輪，節衣縮食，為學子們累積了35萬元善款，還是想象比爾蓋茨那樣，作為地位顯赫的美國首富，承諾用自身財產的95%(約600億美金)做慈善基金？我想大部分人會選擇後者，雖然35萬人民幣的善款就精神層面更加可歌可泣更加難能可貴，甚至比那600億美金更加能淨化人類靈魂，但大部分人還是願意在自身擁有足夠豐沛的物質享受後再考慮對他人施以援手。正所謂我有我施予，太少人會為了施予而去拼盡全力的賺取物質。所以我目前暫且認為：“表”就是一個人理想成為的那個形象，用語言用情智編織了一張瑰麗的網模；“裡”就是現階段一個人能力所及的成像，被籠罩在這層網模之下。也許隨著自身能量的增強，內裡的成像會無限貼近那層瑰麗的網模，最理想狀態是終有一日可以無縫貼和。但也有可能日趨相反，一旦力所不能及，內裡將不堪表象的重負，漸漸萎縮不前，最終再炫爛的表象都會因支撐不足而凋敝。而這種表裡不一的反向就是題主所說的，大智若愚的人出於對自身的保護，掩藏智慧裝傻充愣，若果真如此，這樣作為的人也只能是市儈的務實主義者，實在入不了大智若愚的境界。題主另說大智若愚者是否都是為人指點迷津而未鋒芒畢露的成功者，成功與否呢，見仁見智，無形的引領和感染力應該是潛移默化的，但直接指點迷津就非若愚者所為了。一家之言，權且參考。