三國演義只是單挑搦戰故事化了，但是演義史蹟，比三國志通俗，三國志那個筆法，形同西遊上孫猴子上天庭小的出奇，大神個個威武，這個歷史是勝利者書寫的，讀書近代史筆墨也最重，背也要求背得多対吧。

所謂演繹，猶如現在的通俗歷史小說，因故事情節和人物形象需要，有所誇張、有所修飾在所難免，即使是因作者立場而編撰脫離史實，也在情理之中。魯迅先生評說三國，說羅老夫子“狀諸葛而近妖”，就是最好的註腳和說明。

《三國演義》是否誇張了歷史，對於這個問題，做如何解釋呢：

所謂《三國演義》七分真三分假，說的是三國演義是小說，但同時又是歷史，這就是使得三國演義中有假有真，但是大體上都是真實的，七分真，三分假，說明《三國演義》比較偏向於正史，其實三國演義是三國志的白話文，如果人們直接看三國志可能很多人看懂，但是能看懂三國演義，所以人們通常把三國演義當正史看。

《三國演義》從整體上來看，還是比較真是的，三國的基本框架，歷史發展趨勢，歷史人物，都是符合歷史，並沒有誇張的成分，所以說三國演義有七分真，但是三國演義畢竟是後人寫的，肯定帶有個人情感色彩，偏向某些人，或者誇大一些精彩成份，避免不了加一些虛構成分，如果一部小說不加點精彩成分，是沒有人看的，所以說演義有三分假。

無論《三國演義》是真是假，大家看的是過程，吸取的是智慧，何必去糾結他是真是假，歷史已經過去，即使你得出了真與假，又能有什麼用，並不能改變歷史，歷史就是一個故事，自己聽著舒服，就聽，不舒服就不聽，何必去糾結，活在當下才是你應該做的事情。

《三國演義》不是正史只是羅貫中寫的章回體小說，裡面的情節和歷史故事也是七分真三分虛，七分真實存在三分經過藝術加工過的，就比如說羅貫中比較喜歡關羽和諸葛亮，羅貫中就在《三國演義》中用誇張的手法來突出關羽的“義薄雲天”和諸葛亮的“神機妙算，料事如神”。“斬顏良誅文丑過無關斬六將”這些聞名天下膾炙人口的故事，其實都跟關羽沒關係都是羅貫中替關羽打的仗主要是體現突出關羽的勇武雙全仁義無雙。《三國演義》七十七回關羽顯聖五泉山這一回主要描寫的是建安二十四年兵敗麥城被馬忠所擒因不肯降吳被殺，陰魂不散來到五泉山索頭被普淨法師點化昄依的故事羅貫中直接把關羽神話了。