可是他實在想極了，有一天，便抱著他從報上剪下來的某位作家的文章，硬著頭皮去拜訪那位作家。他坦然地說明自己的狀況，也表明了出書的意願，這位作家不置可否，但也沒有給他壞臉色看。他無功而返。
過了一個月，他又去看那位作家，誠懇地說明他的想法，就這樣去了10次，前後經過了半年，他獲得了這位作家的一本新作。
“精誠所至，金石為開”。“真誠”做事，容易獲得別人的合作，甚至為你吃虧也不在乎；“真誠”做人，則容易獲得別人的接納。
荀子說：天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君子為尊矣，不誠則卑。夫誠者，君子之所守，則政事之本也。
由此可見，誠是社會活動的根本，是有德行之人的行為準則。“交友以誠為貴”，在人際交往中，如果做到“以誠待人”，那麼你就能收穫更多的朋友、夥伴，甚至也能使對手變為支持者。
如果一個人真誠，就能打動人。即便對方當時不瞭解，以後也會明白的。反之，如果凡事繞圈子，躲躲閃閃，對方就會以為你在耍手段、有陰謀，自然會防範你，不會誠懇待你。
誠，就是人與人之間的心靈橋樑，透過它，能夠開啟彼此封閉的心靈之門。透過這樣坦率、實在、沒有戒備的交往，就會彼此信賴，成為真摯的朋友。
記得有人做過這樣一個測試：問唐僧師徒四人誰是最理想的朋友。結果答案竟然是那個其貌不揚、好吃懶做的豬八戒。許多人給的理由是：豬八戒雖然有懶惰、貪婪、好色、醜陋等毛病，但是他是最真誠的。
在此，真誠已經掩蓋了許多弊病，讓人忽略了豬八戒的一切陋行。這足以說明真誠確實是現在絕大多數人嚮往的優秀品質。
所以，我們在與人交往的過程中，一定要真誠待人，切忌心口不一，“逢人只說三分話，未可全拋一份心”。表面上的陽奉陰違，背地裡的兩面三刀，並不能讓你獲得好人緣，也不能給你的人際關係錦上添花。他們只能暫時濛濛那些初次相識的人或者涉世未深者。時間一長，你的這些小把戲，即便是那些不諳世事的人也會心知肚明。到那時，相信沒有人會覺得你是個可以交心的朋友，沒有人再會和你合作共事。
——引自延邊人民出版社《關係決定成就》
可是他實在想極了，有一天，便抱著他從報上剪下來的某位作家的文章，硬著頭皮去拜訪那位作家。他坦然地說明自己的狀況，也表明了出書的意願，這位作家不置可否，但也沒有給他壞臉色看。他無功而返。
過了一個月，他又去看那位作家，誠懇地說明他的想法，就這樣去了10次，前後經過了半年，他獲得了這位作家的一本新作。
“精誠所至，金石為開”。“真誠”做事，容易獲得別人的合作，甚至為你吃虧也不在乎；“真誠”做人，則容易獲得別人的接納。
荀子說：天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君子為尊矣，不誠則卑。夫誠者，君子之所守，則政事之本也。
由此可見，誠是社會活動的根本，是有德行之人的行為準則。“交友以誠為貴”，在人際交往中，如果做到“以誠待人”，那麼你就能收穫更多的朋友、夥伴，甚至也能使對手變為支持者。
如果一個人真誠，就能打動人。即便對方當時不瞭解，以後也會明白的。反之，如果凡事繞圈子，躲躲閃閃，對方就會以為你在耍手段、有陰謀，自然會防範你，不會誠懇待你。
誠，就是人與人之間的心靈橋樑，透過它，能夠開啟彼此封閉的心靈之門。透過這樣坦率、實在、沒有戒備的交往，就會彼此信賴，成為真摯的朋友。
記得有人做過這樣一個測試：問唐僧師徒四人誰是最理想的朋友。結果答案竟然是那個其貌不揚、好吃懶做的豬八戒。許多人給的理由是：豬八戒雖然有懶惰、貪婪、好色、醜陋等毛病，但是他是最真誠的。
在此，真誠已經掩蓋了許多弊病，讓人忽略了豬八戒的一切陋行。這足以說明真誠確實是現在絕大多數人嚮往的優秀品質。
所以，我們在與人交往的過程中，一定要真誠待人，切忌心口不一，“逢人只說三分話，未可全拋一份心”。表面上的陽奉陰違，背地裡的兩面三刀，並不能讓你獲得好人緣，也不能給你的人際關係錦上添花。他們只能暫時濛濛那些初次相識的人或者涉世未深者。時間一長，你的這些小把戲，即便是那些不諳世事的人也會心知肚明。到那時，相信沒有人會覺得你是個可以交心的朋友，沒有人再會和你合作共事。
——引自延邊人民出版社《關係決定成就》