油嘴滑舌的人知道自己要什麼，所以即時旁人厭惡也無所謂，他們在追求甚至得到了自己想要的。對他們而言，心安理得。高貴冷豔的人知道自己要什麼，所以即時孤獨，有時反而很享受孤獨，因為即時狂歡對他而言也許也是他人的狂歡，與他無關，反而沒有獨自自在，安然。你需要做到的就是在為人處事過程中去一點點真正的認知自己，瞭解自己的底線。慢慢讓自己的每一步都做的安然，無悔。無論別人怎麼看，至少都有一個讓自己心安理得的理由。這樣就夠了。不要在意到底該做哪種。這世界不是非黑即白。你也不需要聽別人怎麼說。你要聽自己的心怎麼說。............................................................舉個具體例子：路邊老人摔倒了，很多人都路過，你也路過。你到底該怎麼做？1有的人當作沒有看見。原因是多一事不如少一事，扶起來自己被訛，對他們來說要比所謂的善心重要的多。不扶是出於“私心”。2有的人會不假思索的扶起來。原因是他們的天性，當這種事情發生，如果他們當作沒看見，會有一種罪惡感，這種負罪感的痛苦大於未發生訛詐前僅假設的可能被訛詐的痛苦。這也是“私心”。3有的人會猶豫到底是否是扶。因為他們心裡兩個的可能性所造成的或負罪感或被可能訛詐在他們心裡是相等的。也許只有看到別人伸出手的時候，自己才可能去扶，或者安心的離開。4有的人會停留，然後跟周邊的人商議互相作證，然後一起扶起來。這是因為他們考慮到被訛詐可能，但是心裡知道自己又想扶起之後想到的解決方式。我沒有經歷過，只是大概想到哪寫到哪，其實無論扶與不扶法律都沒有要求，重點只是這件事發生的時候，自己是要怎麼做才是讓自己心安理得的。也許這1，2，3，4個選擇裡邊就有一種你認為能夠讓自己心安理得的。那麼以後碰到這樣的事，這麼做就可以了。其他事也一樣，每碰到一件讓自己猶豫的事，去探尋自己的底線。總有一天當碰到每一件事的時候，你都會有自己的處事方式，這所有方式的集合就代表了別人眼中的你。而不是倒過來，去做他們認為的你。（剛發現少說了一些，認識自己之後讓自己在現實世界裡活的更自在肯定是要個改掉自己一部分東西的，當然也可能你再認識自己的過程中已經在結合著現實裡的規則設定自己的底線了。記得有人說，人生就是一場修行。）另外，你題目裡邊圓滑和個性並不是完全對立。記得有人說過一個詞來說為人處事，叫圓融。看起來和圓滑只是差一個字，卻完全是另外一種境界。你可以去了解一下。
油嘴滑舌的人知道自己要什麼，所以即時旁人厭惡也無所謂，他們在追求甚至得到了自己想要的。對他們而言，心安理得。高貴冷豔的人知道自己要什麼，所以即時孤獨，有時反而很享受孤獨，因為即時狂歡對他而言也許也是他人的狂歡，與他無關，反而沒有獨自自在，安然。你需要做到的就是在為人處事過程中去一點點真正的認知自己，瞭解自己的底線。慢慢讓自己的每一步都做的安然，無悔。無論別人怎麼看，至少都有一個讓自己心安理得的理由。這樣就夠了。不要在意到底該做哪種。這世界不是非黑即白。你也不需要聽別人怎麼說。你要聽自己的心怎麼說。............................................................舉個具體例子：路邊老人摔倒了，很多人都路過，你也路過。你到底該怎麼做？1有的人當作沒有看見。原因是多一事不如少一事，扶起來自己被訛，對他們來說要比所謂的善心重要的多。不扶是出於“私心”。2有的人會不假思索的扶起來。原因是他們的天性，當這種事情發生，如果他們當作沒看見，會有一種罪惡感，這種負罪感的痛苦大於未發生訛詐前僅假設的可能被訛詐的痛苦。這也是“私心”。3有的人會猶豫到底是否是扶。因為他們心裡兩個的可能性所造成的或負罪感或被可能訛詐在他們心裡是相等的。也許只有看到別人伸出手的時候，自己才可能去扶，或者安心的離開。4有的人會停留，然後跟周邊的人商議互相作證，然後一起扶起來。這是因為他們考慮到被訛詐可能，但是心裡知道自己又想扶起之後想到的解決方式。我沒有經歷過，只是大概想到哪寫到哪，其實無論扶與不扶法律都沒有要求，重點只是這件事發生的時候，自己是要怎麼做才是讓自己心安理得的。也許這1，2，3，4個選擇裡邊就有一種你認為能夠讓自己心安理得的。那麼以後碰到這樣的事，這麼做就可以了。其他事也一樣，每碰到一件讓自己猶豫的事，去探尋自己的底線。總有一天當碰到每一件事的時候，你都會有自己的處事方式，這所有方式的集合就代表了別人眼中的你。而不是倒過來，去做他們認為的你。（剛發現少說了一些，認識自己之後讓自己在現實世界裡活的更自在肯定是要個改掉自己一部分東西的，當然也可能你再認識自己的過程中已經在結合著現實裡的規則設定自己的底線了。記得有人說，人生就是一場修行。）另外，你題目裡邊圓滑和個性並不是完全對立。記得有人說過一個詞來說為人處事，叫圓融。看起來和圓滑只是差一個字，卻完全是另外一種境界。你可以去了解一下。