網上曾流行過這樣一個段子，“我憑本事借的錢為什麼要還？”。想必許多人都有過這樣的經歷。當親戚或者朋友向你借錢時，礙於情面，都會把錢借了出去，可是錢借出去後，對方又是對還錢的事閉口不提，當初信誓旦旦的承諾，早就拋到了九霄雲外。而對欠錢不還的老賴，我們卻又是無可奈何，丟了錢又寒了心，最後只能以“花錢買個教訓吧”來安慰自己。
其實欠錢不還的人，自古就存在。古代對於欠錢不還的人是怎麼處理的呢？我們一起來看看吧。
“信”是儒家的五常之一，而歷朝一直奉行儒家思想，因此把“信”作為立國之根本。所以古代法律對失信者的懲罰不可不謂嚴苛。
唐朝的《唐律疏議》中是這樣規定的：“諸負債違契不償一疋以上，違二十日笞二十、二十日加一等、罪止杖六十、三十疋加二等。百疋又加三等、各令備償”。就是說你欠的錢達到了一匹布的價錢，20日之內還不了，就得被荊條打20下，40日還不了，打60下。如果你欠的錢數額巨大，達到了30匹布的價值，那就罪加一等，如果達到了100匹布的價值，那就罪加二等，打的一個比一個慘。如果有錢，但在一年內仍拒不償還的人，就判處“合徒一年“，也就是說要為此坐一年的牢。”那如果實在是沒錢還呢？唐朝法律對此補充說明：必須透過對債主無償勞動來抵債，直到還清為止。如果人跑的沒影了，那必須由擔保人承擔債務。
宋朝是商業發展最迅速的一個朝代，對民間借貸糾紛做了更仔細的規定，對婦女和沒成年人的保護也更加明確。前朝老賴無法還清債務以役抵債的政策在宋朝仍然推行，但是宋朝規定女性不得進行勞役；如果未成年人擅自和他人簽訂借貸條約，則條約無效。
到了明清，父債子償的觀念深入人心，成了一條不成文的規定。儘管歷朝歷代都沒對“父債子償”做出承認，但是當地的里長（相當於今天的街道辦主任）對這類的糾紛一般都會判決：如果父親沒有能力償還，就由兒子代還。”其他人一般也都沒有意見。
而且在明清兩代，欠債不還者不但要被判處笞刑，鞭打後，還要連本帶利的對債主進行償還，並且家屬有義務在兩個月內湊齊欠款，如果湊不齊的，還要處罰勞役。
看了個歷朝歷代對老賴的處罰，小師不禁打了一哆嗦，真替那些老賴感到慶幸，在欠了一匹布錢就要被鞭打的古代社會，恐怕他們都要被打的皮開肉綻甚至殘疾了。不過對這類人處以嚴刑峻法也有好處，至少可以杜絕類似欠債不還的不良之風，還大家一個誠實守信的社會。
網上曾流行過這樣一個段子，“我憑本事借的錢為什麼要還？”。想必許多人都有過這樣的經歷。當親戚或者朋友向你借錢時，礙於情面，都會把錢借了出去，可是錢借出去後，對方又是對還錢的事閉口不提，當初信誓旦旦的承諾，早就拋到了九霄雲外。而對欠錢不還的老賴，我們卻又是無可奈何，丟了錢又寒了心，最後只能以“花錢買個教訓吧”來安慰自己。
其實欠錢不還的人，自古就存在。古代對於欠錢不還的人是怎麼處理的呢？我們一起來看看吧。
“信”是儒家的五常之一，而歷朝一直奉行儒家思想，因此把“信”作為立國之根本。所以古代法律對失信者的懲罰不可不謂嚴苛。
唐朝的《唐律疏議》中是這樣規定的：“諸負債違契不償一疋以上，違二十日笞二十、二十日加一等、罪止杖六十、三十疋加二等。百疋又加三等、各令備償”。就是說你欠的錢達到了一匹布的價錢，20日之內還不了，就得被荊條打20下，40日還不了，打60下。如果你欠的錢數額巨大，達到了30匹布的價值，那就罪加一等，如果達到了100匹布的價值，那就罪加二等，打的一個比一個慘。如果有錢，但在一年內仍拒不償還的人，就判處“合徒一年“，也就是說要為此坐一年的牢。”那如果實在是沒錢還呢？唐朝法律對此補充說明：必須透過對債主無償勞動來抵債，直到還清為止。如果人跑的沒影了，那必須由擔保人承擔債務。
宋朝是商業發展最迅速的一個朝代，對民間借貸糾紛做了更仔細的規定，對婦女和沒成年人的保護也更加明確。前朝老賴無法還清債務以役抵債的政策在宋朝仍然推行，但是宋朝規定女性不得進行勞役；如果未成年人擅自和他人簽訂借貸條約，則條約無效。
到了明清，父債子償的觀念深入人心，成了一條不成文的規定。儘管歷朝歷代都沒對“父債子償”做出承認，但是當地的里長（相當於今天的街道辦主任）對這類的糾紛一般都會判決：如果父親沒有能力償還，就由兒子代還。”其他人一般也都沒有意見。
而且在明清兩代，欠債不還者不但要被判處笞刑，鞭打後，還要連本帶利的對債主進行償還，並且家屬有義務在兩個月內湊齊欠款，如果湊不齊的，還要處罰勞役。
看了個歷朝歷代對老賴的處罰，小師不禁打了一哆嗦，真替那些老賴感到慶幸，在欠了一匹布錢就要被鞭打的古代社會，恐怕他們都要被打的皮開肉綻甚至殘疾了。不過對這類人處以嚴刑峻法也有好處，至少可以杜絕類似欠債不還的不良之風，還大家一個誠實守信的社會。