在甲骨文中，“西方”的“西”字象一支翎毛形[注：鳥翅或尾巴上的長羽毛]，但為什麼由翎毛形轉化為“西”字，有人認為“翎”是“西”字的古語，也有人認為由鳥翅的簡形轉化而來，但都不甚明確。許慎在《說文解字》中則說：“鳥在巢上，象形；太陽在西方下落後，鳥就入巢休息，因而表示東西方向的‘西（或者寫作棲）’字”。許慎的說法，也為許多人接受。《山海經·大荒東經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”大意是，湯谷上長著一棵扶桑樹，十個太陽就棲息在這株樹上，一個太陽剛剛回來，另一個太陽則起身出去，十個太陽都負載在烏鴉身上。就這樣，烏鴉從一種凡鳥一躍成為馱著太陽飛行的神鴉。如果從這個金烏神話出發，根本用不著繞那麼大的圈子追蹤太陽與鳥的關係。太陽由金烏馱著飛行，太陽落山，金烏也就應該棲息了。鳥類下落著地或著枝時，往往用力抖一抖全身，會有羽毛被抖落。鳥群棲息的地方，常見有脫落的羽毛，如果見到地上有很多鳥羽，就表明有鳥曾棲於此地。金烏雖然是神鳥，在古人看來也不免落羽，其下落之處也正是其抖身脫落羽毛的地方，因而用翎毛形狀表示這個地方或這個方向。 而且在風水上講 東為主 西為賓 至於美麗，沒有這麼一說哦。 在甲骨文中，“西方”的“西”字象一支翎毛形[注：鳥翅或尾巴上的長羽毛]，但為什麼由翎毛形轉化為“西”字，有人認為“翎”是“西”字的古語，也有人認為由鳥翅的簡形轉化而來，但都不甚明確。許慎在《說文解字》中則說：“鳥在巢上，象形；太陽在西方下落後，鳥就入巢休息，因而表示東西方向的‘西（或者寫作棲）’字”。許慎的說法，也為許多人接受。《山海經·大荒東經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”大意是，湯谷上長著一棵扶桑樹，十個太陽就棲息在這株樹上，一個太陽剛剛回來，另一個太陽則起身出去，十個太陽都負載在烏鴉身上。就這樣，烏鴉從一種凡鳥一躍成為馱著太陽飛行的神鴉。如果從這個金烏神話出發，根本用不著繞那麼大的圈子追蹤太陽與鳥的關係。太陽由金烏馱著飛行，太陽落山，金烏也就應該棲息了。鳥類下落著地或著枝時，往往用力抖一抖全身，會有羽毛被抖落。鳥群棲息的地方，常見有脫落的羽毛，如果見到地上有很多鳥羽，就表明有鳥曾棲於此地。金烏雖然是神鳥，在古人看來也不免落羽，其下落之處也正是其抖身脫落羽毛的地方，因而用翎毛形狀表示這個地方或這個方向。
在甲骨文中，“西方”的“西”字象一支翎毛形[注：鳥翅或尾巴上的長羽毛]，但為什麼由翎毛形轉化為“西”字，有人認為“翎”是“西”字的古語，也有人認為由鳥翅的簡形轉化而來，但都不甚明確。許慎在《說文解字》中則說：“鳥在巢上，象形；太陽在西方下落後，鳥就入巢休息，因而表示東西方向的‘西（或者寫作棲）’字”。許慎的說法，也為許多人接受。《山海經·大荒東經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”大意是，湯谷上長著一棵扶桑樹，十個太陽就棲息在這株樹上，一個太陽剛剛回來，另一個太陽則起身出去，十個太陽都負載在烏鴉身上。就這樣，烏鴉從一種凡鳥一躍成為馱著太陽飛行的神鴉。如果從這個金烏神話出發，根本用不著繞那麼大的圈子追蹤太陽與鳥的關係。太陽由金烏馱著飛行，太陽落山，金烏也就應該棲息了。鳥類下落著地或著枝時，往往用力抖一抖全身，會有羽毛被抖落。鳥群棲息的地方，常見有脫落的羽毛，如果見到地上有很多鳥羽，就表明有鳥曾棲於此地。金烏雖然是神鳥，在古人看來也不免落羽，其下落之處也正是其抖身脫落羽毛的地方，因而用翎毛形狀表示這個地方或這個方向。 而且在風水上講 東為主 西為賓 至於美麗，沒有這麼一說哦。 在甲骨文中，“西方”的“西”字象一支翎毛形[注：鳥翅或尾巴上的長羽毛]，但為什麼由翎毛形轉化為“西”字，有人認為“翎”是“西”字的古語，也有人認為由鳥翅的簡形轉化而來，但都不甚明確。許慎在《說文解字》中則說：“鳥在巢上，象形；太陽在西方下落後，鳥就入巢休息，因而表示東西方向的‘西（或者寫作棲）’字”。許慎的說法，也為許多人接受。《山海經·大荒東經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”大意是，湯谷上長著一棵扶桑樹，十個太陽就棲息在這株樹上，一個太陽剛剛回來，另一個太陽則起身出去，十個太陽都負載在烏鴉身上。就這樣，烏鴉從一種凡鳥一躍成為馱著太陽飛行的神鴉。如果從這個金烏神話出發，根本用不著繞那麼大的圈子追蹤太陽與鳥的關係。太陽由金烏馱著飛行，太陽落山，金烏也就應該棲息了。鳥類下落著地或著枝時，往往用力抖一抖全身，會有羽毛被抖落。鳥群棲息的地方，常見有脫落的羽毛，如果見到地上有很多鳥羽，就表明有鳥曾棲於此地。金烏雖然是神鳥，在古人看來也不免落羽，其下落之處也正是其抖身脫落羽毛的地方，因而用翎毛形狀表示這個地方或這個方向。