陳鶴琴的教育思想主要有以下幾點：
一，反對半殖民地半封建的幼兒教育，提倡適合國情的中國化幼兒教育。
二，反對死教育，提倡活教育。
三，幼兒園課程理論。
四，重視幼兒園與家庭的合作。
陳鶴琴先生反對埋沒人性的、讀死書的死教育。在抗戰時代，他抱著實驗新教育的使命，建立了活教育。其教育的三大目標是一(1)做人， 做華人、做現代華人;(2)做中教、做中學、做中求進步;(3)大自然、大社會是我們的活教材。陳鶴琴先生的活教育體系，對中國幼兒教育的各方面產生了重大而深遠的影響。1.教育觀陳鶴琴先生指出，要遵照活教育的精神辦幼兒園，必須“以自動代替被動”，必須是幼兒“自動的學習、自發的學習自己去動手用腦獲得知識。教師必須尊重幼兒的自主性，不能搞傳統的注人式，消極地管束幼兒，等等。這樣的要求體現了一種全新的教育觀，對舊教育的衝擊是十分巨大的。2.教育目標幼兒園的教育目標應當是育人，培養國家民族所需要的新生一代，培養像陳鶴琴先生所指出的那種身體健康、能建設、能創造、能合作、能服務的“現代華人”。3.教育方法實現活教育目標的教育方法，如陳鶴琴先生所說:“非從“做”做起來不可，應當是‘做中教，做中學，做中求進步’”為此他想出了以下的教學原則:(1)凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做:(2)凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想:(3)你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣做:(4)鼓勵兒童去發現他自己的世界:(5)積極的鼓勵勝於清極的制裁:(6)大自然，大社會都是我們的活教材(7)比較教學法:(8)用比較的方法來增進學習的效率; (9)積極的暗示勝 於消極的命令:(10)替代教學原則(11)注意環境利用環境; (12)分組學習 共同研究;(13)教學要遊戲化;(14)教學要故事化; (15)教師教教師;(16)兒童教兒童;(17)要精密地觀察。4、教育內容。以大自然、大社會為活教材，與實際緊密地結合。同時，活教育“做”的過程本身也就是幼兒園最好的教育內容。5.教育原則陳鶴琴先生提出的活教育的十七條原則，如“凡幼兒能做的，讓他自己做:凡幼兒能想的，讓他自己想”等,體現了尊重幼兒的主體性，重視幼兒動手動腦，重視直接經驗的價值等思想，奠定了幼兒園教有原則的基礎。
陳鶴琴
陳鶴琴的教育思想主要有以下幾點：
一，反對半殖民地半封建的幼兒教育，提倡適合國情的中國化幼兒教育。
二，反對死教育，提倡活教育。
三，幼兒園課程理論。
四，重視幼兒園與家庭的合作。
陳鶴琴先生反對埋沒人性的、讀死書的死教育。在抗戰時代，他抱著實驗新教育的使命，建立了活教育。其教育的三大目標是一(1)做人， 做華人、做現代華人;(2)做中教、做中學、做中求進步;(3)大自然、大社會是我們的活教材。陳鶴琴先生的活教育體系，對中國幼兒教育的各方面產生了重大而深遠的影響。1.教育觀陳鶴琴先生指出，要遵照活教育的精神辦幼兒園，必須“以自動代替被動”，必須是幼兒“自動的學習、自發的學習自己去動手用腦獲得知識。教師必須尊重幼兒的自主性，不能搞傳統的注人式，消極地管束幼兒，等等。這樣的要求體現了一種全新的教育觀，對舊教育的衝擊是十分巨大的。2.教育目標幼兒園的教育目標應當是育人，培養國家民族所需要的新生一代，培養像陳鶴琴先生所指出的那種身體健康、能建設、能創造、能合作、能服務的“現代華人”。3.教育方法實現活教育目標的教育方法，如陳鶴琴先生所說:“非從“做”做起來不可，應當是‘做中教，做中學，做中求進步’”為此他想出了以下的教學原則:(1)凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做:(2)凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想:(3)你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣做:(4)鼓勵兒童去發現他自己的世界:(5)積極的鼓勵勝於清極的制裁:(6)大自然，大社會都是我們的活教材(7)比較教學法:(8)用比較的方法來增進學習的效率; (9)積極的暗示勝 於消極的命令:(10)替代教學原則(11)注意環境利用環境; (12)分組學習 共同研究;(13)教學要遊戲化;(14)教學要故事化; (15)教師教教師;(16)兒童教兒童;(17)要精密地觀察。4、教育內容。以大自然、大社會為活教材，與實際緊密地結合。同時，活教育“做”的過程本身也就是幼兒園最好的教育內容。5.教育原則陳鶴琴先生提出的活教育的十七條原則，如“凡幼兒能做的，讓他自己做:凡幼兒能想的，讓他自己想”等,體現了尊重幼兒的主體性，重視幼兒動手動腦，重視直接經驗的價值等思想，奠定了幼兒園教有原則的基礎。
陳鶴琴