30部必讀的國學經典
《論語》孔子；《道德經》老子；《莊子》莊子；《孟子》孟子；《墨子》墨子；《荀子》荀子；《韓非子》韓非；《孔子兵法》孫武；《左傳》左丘明；《楚辭》屈原；《呂氏春秋》呂不韋；《史記》司馬遷；《漢書》班固；《論衡》王充；《嵇康集》嵇康；《陶淵明集》陶淵明；《世說新語》劉義慶；《文心雕龍》劉勰；《六祖壇經》慧能；《韓昌黎文集》韓愈；《資治通鑑》司馬光；《蘇東坡全集》蘇軾；《四書章句集註》朱熹；《傳習錄》王陽明；《焚書》；《日矢口錄》顧炎武；《明夷待訪錄》黃宗羲；《讀通鑑論》王夫之；《龔自珍全集》龔自珍；《人間詞話》王國維。
擴充套件資料：
國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套完整的文化、學術體系，為歷代儒客文人推崇。中國歷史上“國學”是指以“國子監”為首的官學，自 “西學東漸”後相對西學而言泛指“中國傳統思想文化學術”。
一般來說“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建築等諸多方面。現“國學”概念產生於十九世紀，當時 “西學東漸”改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”（中國之學）這一概念，並主張 “中學為體，西學為用”， 一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。
國學是以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。先秦諸子百家學說是共存共鳴的，沒有主從關係，如果按時期所起作用而論，各家學說在各個時期都發揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領域不同而已；各家學說也在不同的領域發揮著重要作用，比如政治領域的道家與法家、軍事領域的道家、兵家、醫學領域的道家、醫家、還有其它各領域的各家（名家、墨家、農家……）等等，某一領域起主流作用並不代表全部。所以，國學的各個學派學說並沒有主從之分，並不存在以哪一家學派學說為主體。
30部必讀的國學經典
《論語》孔子；《道德經》老子；《莊子》莊子；《孟子》孟子；《墨子》墨子；《荀子》荀子；《韓非子》韓非；《孔子兵法》孫武；《左傳》左丘明；《楚辭》屈原；《呂氏春秋》呂不韋；《史記》司馬遷；《漢書》班固；《論衡》王充；《嵇康集》嵇康；《陶淵明集》陶淵明；《世說新語》劉義慶；《文心雕龍》劉勰；《六祖壇經》慧能；《韓昌黎文集》韓愈；《資治通鑑》司馬光；《蘇東坡全集》蘇軾；《四書章句集註》朱熹；《傳習錄》王陽明；《焚書》；《日矢口錄》顧炎武；《明夷待訪錄》黃宗羲；《讀通鑑論》王夫之；《龔自珍全集》龔自珍；《人間詞話》王國維。
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國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套完整的文化、學術體系，為歷代儒客文人推崇。中國歷史上“國學”是指以“國子監”為首的官學，自 “西學東漸”後相對西學而言泛指“中國傳統思想文化學術”。
一般來說“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建築等諸多方面。現“國學”概念產生於十九世紀，當時 “西學東漸”改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”（中國之學）這一概念，並主張 “中學為體，西學為用”， 一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。
國學是以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。先秦諸子百家學說是共存共鳴的，沒有主從關係，如果按時期所起作用而論，各家學說在各個時期都發揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領域不同而已；各家學說也在不同的領域發揮著重要作用，比如政治領域的道家與法家、軍事領域的道家、兵家、醫學領域的道家、醫家、還有其它各領域的各家（名家、墨家、農家……）等等，某一領域起主流作用並不代表全部。所以，國學的各個學派學說並沒有主從之分，並不存在以哪一家學派學說為主體。