這人啊，之所以作惡，除了有極少部分人是天性扭曲以外，絕大部分都是利益和慾望的驅使。當一個人快要死掉的時候，這世界上的所有東西都跟ta沒多大關係了。俗話說生不帶來死不帶走，一切可以勾起ta慾望的東西，都沒有誘惑力了。可以說，ta就基本上沒有作惡的動機了。再有一點啊，這個迷信的內容，已經潛移默化的進入所有人的腦海裡了。歲數越大，對這方面接受的越多。這人一輩子，誰還沒做過點壞事虧心事啊？不管是對他人的虧欠想贖罪，還是對下輩子有報應之類的期許。都會促使將死之人下意識的去行善，贖罪，誠實，懺悔。趨利避害可是動物的本能啊，更何況人呢。

得勢則剛強，失勢則柔弱。`勢"是什麼?是物力、氣力(時力)，當然包括`權力"，如燃燒的篝火，物力豐沛，其勢炎囂張，一旦燃盡，光景也就柔和了。生命是一個過程，事物皆存在於生與死，榮與衰，上與下，來與往，得與舍，進與退……，一陰一陽這個`過程"中。這個過程就是`道‘!我們常常說:知道了!我想也不盡然。我們知進不知退，知收不知種，貪生而怕死(往往是不怕死的人長壽)，事物皆存立於道!剛齒易脫落，柔舌能長全;歷史上的秦隋王朝，若不是過於強暴，也不致二世而滅。就象那一堆篝火，若能慢慢燃燒，也許燃燒的更久些

其實這句話還有前半句，完整的語句應該是：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”

這句話的典故出自《論語·泰伯》第四章。說的是孔子的弟子曾子生了重病，孟敬子去探望他。曾子對孟敬子說：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”

大致的意思是：鳥兒在即將要死的時候，它的鳴叫聲會十分哀傷；人快要死的時候，他這時候所說的話往往也是充滿善意的。

其實我們不難理解，一個人在世時，與身邊複雜的人群交往過程中，都會受到各種各樣利害因素的制約。說話之前都會先權衡語言的輕重，謹言慎語。尤其是在想要表達自己意見或建議的時候，都擔心自己直率的觀點，會無意中傷害到其他人，造成不良後果。所以都會先經過深思熟慮後才肯發表出來。到最後，往往說出來的意見都不是自己真正想表達的意思。

那為什麼在他即將走到的人生盡頭時，說出來的話反倒是他自己的真心話呢？這個大家也不難理解。當一個人知道他的生命將要結束之時，之前所有的顧慮都再也已沒有什麼意義了，也無需再擔心現在說出來的話會帶來什麼不良後果。在這個時候就可以暢所欲言，充分表達其人生最為真實的一面。往往這個時候說的話也是充滿善意的，迴歸到人類最初的本性。