戰敗的刑天為何能成戰神
刑天是上古神話中的一個人物。他最早出現在《山海經·海外西經》中：“刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之於常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”也就是說刑天與黃帝爭神位，被黃帝砍了頭後安葬在常羊山中。刑天卻以乳為眼睛，以肚臍為口，拿著盾牌斧頭揮舞反抗。就這麼寥寥數筆已經讓刑天剛烈不屈的形象深入人心，陶淵明就歌頌他說“刑天舞干鏚，猛志固常在”。那麼與正統代表天帝為敵的刑天為什麼能得到這麼高的評價呢？這還要從兩個方面分析。
首先從故事本身出發。刑天本是炎帝的手下，不過後來在炎帝黃帝的爭霸戰中，炎帝失敗後定居南方。雖然炎帝認輸了，但是身為手下的刑天一直不服，在黃帝與蚩尤的大戰中就打算進攻黃帝。後來蚩尤被打敗後刑天便忍不住要找黃帝單挑，不過不僅沒挑贏還被黃帝砍掉了頭。一般故事本該自此結束，可是這是一個神話故事，最後沒了頭的刑天不僅沒死還重新站了起來。他把自己的兩個乳頭當作眼睛，把肚臍當作嘴，左手握盾，右手拿斧繼續揮舞戰鬥。
當然這個神話故事雖然離奇，不知道已經經過了多少代人以訛傳訛的傳教後才變成這個面目全非的版本。不過可以肯定的是，當初刑天與天帝的戰鬥肯定異常激烈，激烈到這場戰鬥可以變成神話流傳下來，並最終確立了刑天的戰神地位。另外作為炎帝手下的刑天找黃帝報仇也算忠臣一枚，為首領戰死更是可歌可泣。所以這樣的人固然是挑戰了勝利者，但是其可貴的品質仍然讓人肅然起敬。而作為領袖的黃帝自然也不會冒天下之大不韙去抹黑他，這點跟後來的冉閔很像，雖然慕容儁殺了冉閔但是還給他封了個“武悼天王”的稱號。
再者從當時的社會實際出發，那時候華夏大地生活著很多部落，各個部落間基本都是在互惠互利基礎上才能建立一定聯盟，所以部落間的聯絡很鬆散衝突說來就來，打個仗屬於家常便飯。炎帝跟黃帝兩個部落雖有矛盾衝突，但畢竟合作才是主線，沒必要長期搞敵我鬥爭。最重點的是那時社會制度不一樣，黃帝那個年代雖然已經是父系制了，但是離第一個奴隸制社會夏朝還遠的很。所以國家的概念都還沒發展出來，一個沒有國家體系的社會，也就不存在思想文化要為統治階級服務的問題了，思想路線鬥爭這些東西自然也就沒什麼生存土壤。
所以刑天的光輝形象得以肯定和流傳，最終是那個時代社會形態和人們價值觀的產物。試想刑天要是生活在像後來這樣的國家中將會被描繪成什麼呢？我相信肯定不是這個不屈不撓絕不服輸的頑強的戰神刑天了。
戰敗的刑天為何能成戰神
刑天是上古神話中的一個人物。他最早出現在《山海經·海外西經》中：“刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之於常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”也就是說刑天與黃帝爭神位，被黃帝砍了頭後安葬在常羊山中。刑天卻以乳為眼睛，以肚臍為口，拿著盾牌斧頭揮舞反抗。就這麼寥寥數筆已經讓刑天剛烈不屈的形象深入人心，陶淵明就歌頌他說“刑天舞干鏚，猛志固常在”。那麼與正統代表天帝為敵的刑天為什麼能得到這麼高的評價呢？這還要從兩個方面分析。
首先從故事本身出發。刑天本是炎帝的手下，不過後來在炎帝黃帝的爭霸戰中，炎帝失敗後定居南方。雖然炎帝認輸了，但是身為手下的刑天一直不服，在黃帝與蚩尤的大戰中就打算進攻黃帝。後來蚩尤被打敗後刑天便忍不住要找黃帝單挑，不過不僅沒挑贏還被黃帝砍掉了頭。一般故事本該自此結束，可是這是一個神話故事，最後沒了頭的刑天不僅沒死還重新站了起來。他把自己的兩個乳頭當作眼睛，把肚臍當作嘴，左手握盾，右手拿斧繼續揮舞戰鬥。
當然這個神話故事雖然離奇，不知道已經經過了多少代人以訛傳訛的傳教後才變成這個面目全非的版本。不過可以肯定的是，當初刑天與天帝的戰鬥肯定異常激烈，激烈到這場戰鬥可以變成神話流傳下來，並最終確立了刑天的戰神地位。另外作為炎帝手下的刑天找黃帝報仇也算忠臣一枚，為首領戰死更是可歌可泣。所以這樣的人固然是挑戰了勝利者，但是其可貴的品質仍然讓人肅然起敬。而作為領袖的黃帝自然也不會冒天下之大不韙去抹黑他，這點跟後來的冉閔很像，雖然慕容儁殺了冉閔但是還給他封了個“武悼天王”的稱號。
再者從當時的社會實際出發，那時候華夏大地生活著很多部落，各個部落間基本都是在互惠互利基礎上才能建立一定聯盟，所以部落間的聯絡很鬆散衝突說來就來，打個仗屬於家常便飯。炎帝跟黃帝兩個部落雖有矛盾衝突，但畢竟合作才是主線，沒必要長期搞敵我鬥爭。最重點的是那時社會制度不一樣，黃帝那個年代雖然已經是父系制了，但是離第一個奴隸制社會夏朝還遠的很。所以國家的概念都還沒發展出來，一個沒有國家體系的社會，也就不存在思想文化要為統治階級服務的問題了，思想路線鬥爭這些東西自然也就沒什麼生存土壤。
所以刑天的光輝形象得以肯定和流傳，最終是那個時代社會形態和人們價值觀的產物。試想刑天要是生活在像後來這樣的國家中將會被描繪成什麼呢？我相信肯定不是這個不屈不撓絕不服輸的頑強的戰神刑天了。