首先說“相由心生，”這裡的“相“應當是指人的面目表情，人的內心喜怒哀樂無不都從面目表現出來，從這點來講是符合客觀規律的。

還有一種論點相由心生的“相”是由人的面相去判斷人的善與惡，好人的面目都生的慈眉善目，惡人都是醜陋不堪兇相畢露用這種方式判斷一個人的好惡，顯然是不科學的。

再說說“人不可貌相”，透過人的面目表情，可以揣測到他的內心活動，給判斷這個人的行為善惡提供了參考。但是僅憑個人面目長相就判別這個人的好壞與能力，就未免太機械武斷了。事實當中以貌取人的事例不勝列舉，例如社會上的各種面試，僅因相貌欠佳，許多人材就痛失了得到施展的機會。再例如三國時期的張松獻圖的故事，西川劉璋聽說張魯要來攻打，驚慌失措，沒有辦法。手下張松自告奮勇出使魏國，說服曹操攻打張魯以解西川之危，見面禮是西川地圖。曹操見他長相猥瑣且出言不恭，不但不理睬，還把張松亂棍打出。張松無奈，轉而去投劉備，劉備對他貴如上賓，尊重有加。張松感動之下，把地圖獻給了劉備，使劉備順利入川成就了霸業。

我認為“人不可貌相，”與“相由心生”兩個觀點雖然都有一定道理，相互也不矛盾，但是“人不可貌相，“更有實際意義，也更有道理。

相由心生與人不可貌相，說的是完全二碼事。相由心生之相，並不單指外貌長相，而是一個人的所做所為之表相，一個人心底善良，他的言行就會表現出與人為善丶助人為樂的高尚風範。

而一個心底骯髒的壞人，他的窮兇極惡就會肆意妄為。

哲人的修身養性非常重要。只有把心境培養好了，心底善良的人從心底湧出的大愛精神自然而然地會感染人。連微笑丶舉手投足都會是美麗的。

人不可貌相，單純指外表。不能以貌取人，

三國龎統貌不驚人，但他有才華。蔣幹徒有虛表，卻是一個大草包。

雖然有的地方選才喜歡才貌雙全，但真正會用人丶識人的，都是慧眼識英雄。周文王得老漁翁於渭水，漢高祖拜大將於逃兵，曹操拔良將於走卒，符堅用軍師於草莽。

因此，相由心生，修身養性才能忠仁義勇。

人不可貌相，不以成敗論英雄，不以貧富論善惡，不聽一面之詞下結論，不重外表重內在。不拘一格降人材！

其實兩者並沒有矛盾之處，一個人的最高價值是出自於個人內在的品質，而人的外貌有時是會受到生活條件的影響，由於飲食結構的不同，人與人之間的貌相是有區別的，有的人胖，有的人瘦，但這不能去判斷一個人的好壞，只有遇到問題了，各人對有些問題的理解，判斷，解決問題的方法，才能知道一個人道德出發點的高低，思想情商的優劣。