日本影壇天皇黑澤明的代表作《羅生門》是電影史上不容置疑的經典，在很多頂尖級100部影片影單、甚至“全球十佳”中都榜上有名。《羅生門》標誌著日本新電影的開端，標誌著一個非西方電影開始進入戲仿電影的主流之中，在電影史、文化史、甚至在戰後的世界史中佔有特殊地位。
《羅生門》改編自芥川龍之介的《筱竹叢中》，分別從幾個不同的視角講述強盜強暴了武士妻子並殺害了武士這件事。但在芥川龍之介的小說中，因為目擊者的缺席這件事情的真相成了一個永遠無法破解的懸案，黑澤明對小說最重要的改編是增加了“砍柴人”這個角色，謎底借“砍柴人”視角揭開。
黑澤明成功地把不同身份的視角翻譯為一個電影化的呈現方式：如當報案的砍柴人陳述時，畫面以水平機位排程跟拍；
行腳僧陳述時，畫面採取縱深排程；
而當強盜多襄丸陳述時畫面則完全成了一個刀客片的風格；
受害者妻子真紗講述時，畫面採取小景別，近景特寫、大特寫，以丈夫武士的側面過肩鏡頭來拍攝，並且鏡頭運動極其緩慢。這樣的景別、機位、鏡頭運動把真紗遭到強暴、丈夫坐視不管的無助與絕望表現得淋漓盡致；
武士講述時，則是全景、小全或人物全身呈現在畫面中的中景。武士始終無法主導畫面（近景），表現出了那種無力自主命運、作為丈夫卻眼睜睜看著妻子遭受屈辱的無助與絕望；
《羅生門》中幾個不同人之口來敘述同一件事，而每個人都為了美化自己而對這件事進行了主觀加工以凸顯自己的無辜，導演黑澤明的意圖明顯而深刻：表達不可知論，表達人性的撲朔迷離，表達人性之惡，每個人都選擇美化自己而掙扎，沒有完全的真相。
黑澤明的高明之處在於他雖然表達了人性之惡，但還是給電影留下了一個“機械降神（古希臘戲劇中，指意外的、牽強的、突然的手段或神力來解決膠著狀態的劇情）”式的溫暖寓言：影片結尾兩個人“頂天立地”地出現在畫面中景中，溫柔地交接了嬰兒，樵夫抱著嬰兒在雨中遠去，這時候鏡頭開始拉遠，天空中開始出現Sunny。
日本影壇天皇黑澤明的代表作《羅生門》是電影史上不容置疑的經典，在很多頂尖級100部影片影單、甚至“全球十佳”中都榜上有名。《羅生門》標誌著日本新電影的開端，標誌著一個非西方電影開始進入戲仿電影的主流之中，在電影史、文化史、甚至在戰後的世界史中佔有特殊地位。
多視點、多視覺風格《羅生門》改編自芥川龍之介的《筱竹叢中》，分別從幾個不同的視角講述強盜強暴了武士妻子並殺害了武士這件事。但在芥川龍之介的小說中，因為目擊者的缺席這件事情的真相成了一個永遠無法破解的懸案，黑澤明對小說最重要的改編是增加了“砍柴人”這個角色，謎底借“砍柴人”視角揭開。
黑澤明成功地把不同身份的視角翻譯為一個電影化的呈現方式：如當報案的砍柴人陳述時，畫面以水平機位排程跟拍；
行腳僧陳述時，畫面採取縱深排程；
而當強盜多襄丸陳述時畫面則完全成了一個刀客片的風格；
受害者妻子真紗講述時，畫面採取小景別，近景特寫、大特寫，以丈夫武士的側面過肩鏡頭來拍攝，並且鏡頭運動極其緩慢。這樣的景別、機位、鏡頭運動把真紗遭到強暴、丈夫坐視不管的無助與絕望表現得淋漓盡致；
武士講述時，則是全景、小全或人物全身呈現在畫面中的中景。武士始終無法主導畫面（近景），表現出了那種無力自主命運、作為丈夫卻眼睜睜看著妻子遭受屈辱的無助與絕望；
人性的撲朔迷離《羅生門》中幾個不同人之口來敘述同一件事，而每個人都為了美化自己而對這件事進行了主觀加工以凸顯自己的無辜，導演黑澤明的意圖明顯而深刻：表達不可知論，表達人性的撲朔迷離，表達人性之惡，每個人都選擇美化自己而掙扎，沒有完全的真相。
溫暖寓言：嬰兒和Sunny黑澤明的高明之處在於他雖然表達了人性之惡，但還是給電影留下了一個“機械降神（古希臘戲劇中，指意外的、牽強的、突然的手段或神力來解決膠著狀態的劇情）”式的溫暖寓言：影片結尾兩個人“頂天立地”地出現在畫面中景中，溫柔地交接了嬰兒，樵夫抱著嬰兒在雨中遠去，這時候鏡頭開始拉遠，天空中開始出現Sunny。