《煤的對話》
你住在哪裡？
我住在萬年的深山裡
我住在萬年的岩石裡
你的年紀——
我的年紀比山的更大
比岩石的更大
你從什麼時候沉默的？
從恐龍統治了森林的年代
從地殼第一次震動的年代
你已死在過深的怨憤裡了麼？
死？不，不，我還活著——
請給我以火，給我以火！
煤的對話》寫於1937年春，1937年正是中華民族的危難關頭，中華民族雖然歷經磨難，但是，不屈不撓的民族精神沒有“死”，一旦遇到新的契機，遇到新的思想，他們便會揭竿而起，燃燒起滌盪舊世界的沖天大火。1935年10月，詩人走出了孤寂的、黑暗的牢房，來到了苦難重重的大地之上。他回過老家，母親為他包辦了婚姻；他到過常州，在武進女子師範學校教過書，不久又被女校長勒令逐出；又到了上海，在那裡過著沒有職業沒有工作的流浪生活……不管個人的生活多麼漂盪不定，多麼清苦，詩人的心卻始終關懷著民族的興亡。當時，中華民族正處於危機之中，作為一個有強烈責任心的詩人，該如何以自己的歌唱來喚醒民眾，讓民眾認識到自己的力量而奮起抗爭呢？
《煤的對話》這首詩誕生了。
這首詩採用了對話的方式，開頭，你住在哪裡?我住在萬年的深谷裡，我住在萬年的岩石裡，一問一答，極其平易，以提問的形式，引出與煤的對話。這詩句簡直是平凡的口語，沒有任何雕琢和修飾。然而，詩味正是在這樸實平易之中流溢而出。
你從什麼時候沉默的？從恐龍統治了森林的年代，從地殼第一次震動的年代，你已死在過深的怨憤裡了麼？死？不，不，我還活著——請給我以火，給我以火！
這是對煤的品格，煤的情緒的描寫，詩人本來是有許多話要說的，然而，詩人只是寫了這麼幾句，留下了廣大的空間讓讀者去想象。前三次提問，是一個情景和情感累積的過程，透過萬年，深山，沉默等字眼傳遞出一種能量的沉澱與集聚，為最終的“爆發”做好鋪墊。煤是在黑暗中長時間被壓抑且寂寞的，作者透過提問，把內心深處長時間被壓抑的憤怒表現了出來。這是一聲吶喊，又留給人更多的空間。是的，給我以火，我，會熊熊燃燒起來。我，會把累積了萬年的沉重與力量迸發出來。
《煤的對話》
你住在哪裡？
我住在萬年的深山裡
我住在萬年的岩石裡
你的年紀——
我的年紀比山的更大
比岩石的更大
你從什麼時候沉默的？
從恐龍統治了森林的年代
從地殼第一次震動的年代
你已死在過深的怨憤裡了麼？
死？不，不，我還活著——
請給我以火，給我以火！
煤的對話》寫於1937年春，1937年正是中華民族的危難關頭，中華民族雖然歷經磨難，但是，不屈不撓的民族精神沒有“死”，一旦遇到新的契機，遇到新的思想，他們便會揭竿而起，燃燒起滌盪舊世界的沖天大火。1935年10月，詩人走出了孤寂的、黑暗的牢房，來到了苦難重重的大地之上。他回過老家，母親為他包辦了婚姻；他到過常州，在武進女子師範學校教過書，不久又被女校長勒令逐出；又到了上海，在那裡過著沒有職業沒有工作的流浪生活……不管個人的生活多麼漂盪不定，多麼清苦，詩人的心卻始終關懷著民族的興亡。當時，中華民族正處於危機之中，作為一個有強烈責任心的詩人，該如何以自己的歌唱來喚醒民眾，讓民眾認識到自己的力量而奮起抗爭呢？
《煤的對話》這首詩誕生了。
這首詩採用了對話的方式，開頭，你住在哪裡?我住在萬年的深谷裡，我住在萬年的岩石裡，一問一答，極其平易，以提問的形式，引出與煤的對話。這詩句簡直是平凡的口語，沒有任何雕琢和修飾。然而，詩味正是在這樸實平易之中流溢而出。
你從什麼時候沉默的？從恐龍統治了森林的年代，從地殼第一次震動的年代，你已死在過深的怨憤裡了麼？死？不，不，我還活著——請給我以火，給我以火！
這是對煤的品格，煤的情緒的描寫，詩人本來是有許多話要說的，然而，詩人只是寫了這麼幾句，留下了廣大的空間讓讀者去想象。前三次提問，是一個情景和情感累積的過程，透過萬年，深山，沉默等字眼傳遞出一種能量的沉澱與集聚，為最終的“爆發”做好鋪墊。煤是在黑暗中長時間被壓抑且寂寞的，作者透過提問，把內心深處長時間被壓抑的憤怒表現了出來。這是一聲吶喊，又留給人更多的空間。是的，給我以火，我，會熊熊燃燒起來。我，會把累積了萬年的沉重與力量迸發出來。