諸葛亮五丈原歸天，姜維使用諸葛亮的“遺計”，用諸葛亮的木像嚇走司馬懿的追兵。司馬懿得知真相後，氣得在床上打滾，他說，諸葛亮送他巾幗婦人之飾，他不生氣，現在他卻很生氣，因為千百年後，人們會說“死諸葛嚇走活仲達”。但“死諸葛走生仲達”，在《三國志》中沒有記載，而《漢晉春秋》和《晉書》都明確說到此事。陳壽是晉朝初期人，他在寫《三國志》時，碰到司馬家的事，多有迴護，陳壽可能覺得，這件事對司馬懿不光彩，所以就沒有記在諸葛亮的傳記裡。《漢晉春秋》成書在東晉，《晉書》成書在唐朝，離司馬懿的時代都比較遠了，所以就不用顧及司馬懿的面子。歷史和演義中的“死諸葛走生仲達”有點區別。史書記載，諸葛亮死後，諸將燒營遁走，百姓奔告，司馬懿出追兵。蜀軍楊儀卻扭轉旗幟，鳴鼓，和司馬懿對峙，司馬懿以“窮寇不之逼”為由，讓楊儀結陣而去。事情很明顯，諸葛亮沒有用木像嚇走司馬懿的追兵。能讓司馬懿退兵的，是楊儀的勇敢和司馬懿的謹慎——雖然司馬懿評價諸葛亮“多謀而少決，好兵而無權”，不大會打戰，但是，司馬懿也曾感概諸葛亮為“天下奇才”。後來，司馬懿才得知諸葛亮確實已死。當時百姓就有諺語：“死諸葛走生仲達。”司馬懿聽到後，笑著說，“吾便料生，不能料死故也。”這也是司馬懿對死者的敬畏。歷史上的司馬懿聽到這句諺語，沒有和新《三國》中的自己一樣，氣得在床上打滾，而是笑著說的。因為在古人看來，公私可以分明，公是敵，私可以通訊，可以是友(雖然可能是名義上的，不過也要表現得大度)，更可以是知音。曹操給諸葛亮寫過一封信，語言客氣，送雞舌5斤，“以表微意”。孫權給曹操同時寫過兩封信，都是勸曹操退兵，第一封說“春水方生，公益速去。”這是公，第二封說：“足下不死，孤不得安。”這是私。收到第二封信，曹操沒有生氣，反而說孫權說了句大實話。劉備夷陵潰敗之後，沒有像新《三國》裡的自己那樣暴怒，說要移平江東，挖孫權祖墳。歷史上的劉備和陸遜在大戰之後，還有書信往來，言語客氣，劉備稱陸遜為“將軍”。陸抗羊祜劃江相守，互贈美酒良藥，食之不疑。這才是古人的風度。司馬懿氣得在床上打滾？這隻有《三國演義》的編劇們才想得出~~
諸葛亮五丈原歸天，姜維使用諸葛亮的“遺計”，用諸葛亮的木像嚇走司馬懿的追兵。司馬懿得知真相後，氣得在床上打滾，他說，諸葛亮送他巾幗婦人之飾，他不生氣，現在他卻很生氣，因為千百年後，人們會說“死諸葛嚇走活仲達”。但“死諸葛走生仲達”，在《三國志》中沒有記載，而《漢晉春秋》和《晉書》都明確說到此事。陳壽是晉朝初期人，他在寫《三國志》時，碰到司馬家的事，多有迴護，陳壽可能覺得，這件事對司馬懿不光彩，所以就沒有記在諸葛亮的傳記裡。《漢晉春秋》成書在東晉，《晉書》成書在唐朝，離司馬懿的時代都比較遠了，所以就不用顧及司馬懿的面子。歷史和演義中的“死諸葛走生仲達”有點區別。史書記載，諸葛亮死後，諸將燒營遁走，百姓奔告，司馬懿出追兵。蜀軍楊儀卻扭轉旗幟，鳴鼓，和司馬懿對峙，司馬懿以“窮寇不之逼”為由，讓楊儀結陣而去。事情很明顯，諸葛亮沒有用木像嚇走司馬懿的追兵。能讓司馬懿退兵的，是楊儀的勇敢和司馬懿的謹慎——雖然司馬懿評價諸葛亮“多謀而少決，好兵而無權”，不大會打戰，但是，司馬懿也曾感概諸葛亮為“天下奇才”。後來，司馬懿才得知諸葛亮確實已死。當時百姓就有諺語：“死諸葛走生仲達。”司馬懿聽到後，笑著說，“吾便料生，不能料死故也。”這也是司馬懿對死者的敬畏。歷史上的司馬懿聽到這句諺語，沒有和新《三國》中的自己一樣，氣得在床上打滾，而是笑著說的。因為在古人看來，公私可以分明，公是敵，私可以通訊，可以是友(雖然可能是名義上的，不過也要表現得大度)，更可以是知音。曹操給諸葛亮寫過一封信，語言客氣，送雞舌5斤，“以表微意”。孫權給曹操同時寫過兩封信，都是勸曹操退兵，第一封說“春水方生，公益速去。”這是公，第二封說：“足下不死，孤不得安。”這是私。收到第二封信，曹操沒有生氣，反而說孫權說了句大實話。劉備夷陵潰敗之後，沒有像新《三國》裡的自己那樣暴怒，說要移平江東，挖孫權祖墳。歷史上的劉備和陸遜在大戰之後，還有書信往來，言語客氣，劉備稱陸遜為“將軍”。陸抗羊祜劃江相守，互贈美酒良藥，食之不疑。這才是古人的風度。司馬懿氣得在床上打滾？這隻有《三國演義》的編劇們才想得出~~