“兄弟叔侄，須分多潤寡”意思是：兄弟叔侄之間要互相幫助，經濟條件好的，應幫助經濟狀況差的；這句話是接著上句講的，治家不刻薄就應分多潤寡。“分多潤寡”、“法肅辭嚴”是良好家風的體現，它充分反映了一個家庭的精神風貌、道德水準與價值取向。 “分多潤寡”，扶危濟困，是傳統美德。老子講：“天之道，損有餘而益不足。”《易經》的謙卦也講：“君子以裒（póu）多益寡。”裒當取講。意思是君子裁取多餘的去增益不足的。一個家庭裡面，有些人條件好些，有些人條件差些，以前，大家庭聚族而居，經濟狀況差異非常明顯。現在這個問題同樣存在，有些弟兄姐妹多的家庭，做父母的總會多關心條件差的子女，有的子女說什麼爹媽老偏心，顧這個不顧那個。兄妹叔侄之間要相互關心、相互幫助，本來是天經地義的，何況是手足呢？從古至今，弟兄姐妹為財產發生爭執，甚至反目成仇的情況屢見不鮮。《弟子規》裡說得好：“兄弟睦，孝在中。”人生在世，有什麼比親情更可貴的呢？為了財物傷害親情，實在不值得。 （二）“長幼內外，宜法肅辭嚴”，是說一個家庭要有嚴正的規矩，晚輩要敬重長輩，長輩要慈愛晚輩，平輩間互相尊重，這就是家庭禮法整肅的表現。無論長幼，都要恪守家規、法紀，正所謂：“治家嚴，家乃和。” “辭”這裡當語言講，“辭嚴”指大家不亂說、不吵鬧、不嬉皮笑臉、不巧言令色。“長幼內外，法肅辭嚴”在當代確實是一個大問題，因為很多家庭沒老沒少，說話沒大沒小。“法肅辭嚴”從表面看只是家庭中的一些禮儀規矩，其實，它的背後是“父慈子孝，兄友弟恭，夫敬婦愛，尊老愛幼”的體現。孩子放學回家，見到長輩問好，吃飯的時候將上席留給長輩，對長輩說話和顏悅色，聲音不大但清晰，不撒謊，這些都是敬重家人的體現。有些人認為，“法肅辭嚴”，家中成員就沒有親切感了，這種看法是不對的。有了適宜的規矩禮法，才能更好地維繫親情。一個人在家裡守規矩，在社會上也會守規矩，在家裡都無法無天，在社會上自然好不到哪裡去。
“兄弟叔侄，須分多潤寡”意思是：兄弟叔侄之間要互相幫助，經濟條件好的，應幫助經濟狀況差的；這句話是接著上句講的，治家不刻薄就應分多潤寡。“分多潤寡”、“法肅辭嚴”是良好家風的體現，它充分反映了一個家庭的精神風貌、道德水準與價值取向。 “分多潤寡”，扶危濟困，是傳統美德。老子講：“天之道，損有餘而益不足。”《易經》的謙卦也講：“君子以裒（póu）多益寡。”裒當取講。意思是君子裁取多餘的去增益不足的。一個家庭裡面，有些人條件好些，有些人條件差些，以前，大家庭聚族而居，經濟狀況差異非常明顯。現在這個問題同樣存在，有些弟兄姐妹多的家庭，做父母的總會多關心條件差的子女，有的子女說什麼爹媽老偏心，顧這個不顧那個。兄妹叔侄之間要相互關心、相互幫助，本來是天經地義的，何況是手足呢？從古至今，弟兄姐妹為財產發生爭執，甚至反目成仇的情況屢見不鮮。《弟子規》裡說得好：“兄弟睦，孝在中。”人生在世，有什麼比親情更可貴的呢？為了財物傷害親情，實在不值得。 （二）“長幼內外，宜法肅辭嚴”，是說一個家庭要有嚴正的規矩，晚輩要敬重長輩，長輩要慈愛晚輩，平輩間互相尊重，這就是家庭禮法整肅的表現。無論長幼，都要恪守家規、法紀，正所謂：“治家嚴，家乃和。” “辭”這裡當語言講，“辭嚴”指大家不亂說、不吵鬧、不嬉皮笑臉、不巧言令色。“長幼內外，法肅辭嚴”在當代確實是一個大問題，因為很多家庭沒老沒少，說話沒大沒小。“法肅辭嚴”從表面看只是家庭中的一些禮儀規矩，其實，它的背後是“父慈子孝，兄友弟恭，夫敬婦愛，尊老愛幼”的體現。孩子放學回家，見到長輩問好，吃飯的時候將上席留給長輩，對長輩說話和顏悅色，聲音不大但清晰，不撒謊，這些都是敬重家人的體現。有些人認為，“法肅辭嚴”，家中成員就沒有親切感了，這種看法是不對的。有了適宜的規矩禮法，才能更好地維繫親情。一個人在家裡守規矩，在社會上也會守規矩，在家裡都無法無天，在社會上自然好不到哪裡去。