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  • 1 # 寧夏自媒體

    《二十四詩品》是唐代司空圖(一說李嗣真)編著的一部古代詩歌美學和詩歌理論專著。

    司空圖(837~908),字表聖,河中虞鄉人(今山西永濟)。少有俊才,生活在唐末大動盪的時代,其“平生之志”,不在“文墨之伎”,而“欲揣機窮變,角功利於古豪”,意欲濟世安民,為李唐王朝盡犬馬之勞。唐懿宗鹹通中登進士第,之後隨恩師王凝而為幕僚。唐僖宗廣明元年為禮部員外郎,後遷禮部郎中。黃巢起義後,司空圖扈從不及,流落於亂兵之中,後逃歸中條山王官谷的祖傳別墅。光啟元年,唐僖宗返回鳳翔,召司空圖為知制誥,遷中書舍人。尋又遭亂,重回王官谷隱居。唐昭宗繼位後,又曾多次召他為官,都稱病謝辭。他兩度經歷戰亂,看到“朝廷微弱,紀綱大壞”,李唐王朝頹勢已成,不可挽回,於是只好隱居避禍,以詩酒自娛,與道士名僧四處雲遊。朱全忠受禪後召他做官,加以拒絕。知道唐哀帝被害的訊息後,司空圖不食而死。

    司空圖長期隱居,過著“一局棋,一爐藥,天意時情可料度,白日偏催快活人,黃金難買堪騎鶴”的生活。但是,他不能忘情於李唐王朝,隱居是迫不得已的。他的心情是悽苦的,只好到佛老思想中去尋求精神上的解脫:“名應不朽輕仙骨,理到忘機近佛心。”(《山中》)“從此當歌唯痛飲,不須經世為閒人。”(《有感》)他是由感傷、悲觀、絕望而轉向任其自然、置身物外、沖淡恬靜的道家精神的,又幻想著從佛教的空寂中尋求人生的解脫。尤其到了晚年,日與名僧高士詠遊,於“泉石林亭”中與野老同席,“曾無傲色”。並且他“預為壽藏終制,故人來者,引之壙中,賦詩對酌。人或有難色,圖規之曰,達人大觀,幽顯一致,非止暫遊此中,公何不廣哉”!佛道思想也從他的詩歌創作與評論活動中表現出來。

    司空圖性苦吟,舉筆緣興,幾千萬篇,是晚唐著名詩人。他說:“儂家自有麟麟閣,第一功名只賞詩。”蘇軾曾說:“唐末司空圖崎嶇兵亂之間,而詩文高雅,猶有承平之遺風。”又說:“司空表聖自論其詩,以為得味外之味。‘綠樹連村暗,黃花入麥稀’,此句最善。又‘棋聲花院閉,幡影石壇高’。吾嘗獨遊五老峰,入白鶴觀,松陰滿地,不見一人,惟聞棋聲,然後知此句之工也。”後人於此亦多有激賞之詞。

    但是,奠定司空圖在文學史上地位的還是他的《二十四詩品》中闡述的詩歌理論。

    當代學者對於《二十四詩品》的作者問題仍存在很大爭議,有的學者認為是唐代的李嗣真所作,證據是有關典籍上記載過李嗣真作過《詩品》,而他又有《後書品》傳世,也是與《二十四詩品》相同的四言詩形式,這種觀點值得注意。

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