桃符是春聯這種年俗物的原始形，春聯的出現是以桃符形式為模板，脫胎後的一種轉變，或者說是借鑑，此二物不是一種物事，我們先看看王安石的詩文：

爆竹聲中一歲除 春風送暖入屠蘇 千門萬戶瞳瞳日 總把新桃換舊符

我們來看最後一句“總把新 桃 換舊 符 ”

換來換去在換什麼-桃符

古時候，咱們華人都認為桃木有避邪的作用，戰國時期用“桃梗”。

‘今子東國之桃木，削子為人，假以丹彩，用子以當門戶之癘。’”桃梗或稱桃偶，用桃木雕刻而成人形，下端削尖，便於釘插於地。以桃梗祛除門戶之癘，為後世沿用。

最早的桃梗是釘在地上的~有文獻記載的，在南朝文獻中，“桃梗”的衍生物，或者說替代品出現了--“桃板”。選材上“桃板”省事不少，還能更省事一點麼？咱們的老祖宗還另有高招，桃板有分化出“文字版”“雕刻版”，文字版的由來，自然是因為更加省時省力，而雕刻版自不用多說，工藝上和複雜程度上都是文字版不可比擬的。

最早的門神 【鬱壘】【神荼】 見下圖：

古時候，有人圖省事，就直接把畫板變成了字板，直接寫上兩位門神爺爺的大名了。既然桃板上可以以文字形式體現，那麼內容上也可以“更新”了。

五代時期已有桃板上書寫文字的記載。宋黃休復《茅亭客話》卷一載前蜀太子王建曾“自題曰‘天垂餘慶，地接長春’八字，以為詞翰之美”。宋張唐英《蜀檮杌》則認為始於後蜀國主孟昶自題“新年納餘慶，嘉節號長春”。無論始作者為誰，皆首開以桃板書寫個性化文辭之端。桃板至宋則大盛，文人士大夫多喜歡題詩於桃板。如楊公遠《除夜》：“桃板欲題詩未穩”，陳造《元日》：“桃板得詩仍自書。”盧炳《瑞鷓鴣》：“詩成無處寫桃符。”春聯的脫胎及演變過程

漸漸的，古人於桃符內容上有了新的嘗試，詩句上桃符慢慢變為一種時尚，甚至有人花錢找人代寫的。後來慢慢演變，出現了兩種分化，桃符還是桃符，溯本求源，表現形式上還是驅邪之神的造像，繼續擔負著它的原始使命。而另一種分化則演變為箋紙形式，內容上主要體現：祈祥納福、抒寫情志。