執子之手，與子偕老
原詩的主題並不是要表達牽著手白頭偕老的美好，而是一個極其絕望，極其悲傷的故事（甚至很可能是遺書）。
這首詩出自《詩經》，原詩如下：
譯文（答主亂譯，只求表達意思，莫怪，也有說這首詩是針對戰友而不是戀人，但不影響情感和氣氛的表達）：
擊鼓，北風，馬鳴
有人修城築牆，獨我出征
帶著對你的思念
征戰了一個又一個地方
沒有盡頭
看不到回家的路
那天
我丟掉了自己的戰馬
惶恐的找尋
它就在那片林下
我曾向你許諾
生死不棄
緊握你的雙手
和你一起慢慢老去
……
戰爭沒有盡頭
沒有希望
千里沙場，生死無常
而我，終將死在這埋人的地方
無法兌現承諾
整首詩瀰漫著令人痛心的絕望，美好的誓言因戰爭而無法兌現……
而這個美好的誓言也僅僅是牽著你的手，陪著你，和你慢慢老去……
最後不得不說，中國作為一個詩歌輝煌的國度，像這種以小見大，從個人角度表達反戰思想的詩篇，在後來極少呈現，即使在唐詩時代。宋代之後反而有很多謳歌戰爭的英雄主義詩詞作品，《詩經》時代人民的思想表達還是比較自由，也沒有禮教和統一思想的束縛。
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果然一提詩經便有不少爭議，對詩經的各種解釋也是《詩經》本身的特點之一，說白了它裡面的一些字詞表達乃至整首詩歌的主題，大家都不能確定其含義，漢代人沒搞懂的，我們現在也一樣搞不懂，有些我們自認為搞懂了，但或許是理解錯了，各路大神大專家都在所難免，甚至包括朱熹在解注的時候也在好幾首詩篇下面寫的是“不知所謂不敢強解”。
本人曾參入過某版《詩經》的勘校譯註工作，對詩經裡涉及到的各種問題各種爭議基本都門兒清，甚至不少重要闡釋的出處也都能查的到，有興趣的朋友可以文明討論，還有一句話，不要從某個版本某個文獻上看到某種解釋，深以為然，然後就覺得只有自己的理解是對的，別人都是錯的。而我只能說《詩經》裡面的水深得很，我對詩經的理解，參考各家註釋的時候也只有傾向性，而不能確定
執子之手，與子偕老
原詩的主題並不是要表達牽著手白頭偕老的美好，而是一個極其絕望，極其悲傷的故事（甚至很可能是遺書）。
這首詩出自《詩經》，原詩如下：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。譯文（答主亂譯，只求表達意思，莫怪，也有說這首詩是針對戰友而不是戀人，但不影響情感和氣氛的表達）：
擊鼓，北風，馬鳴
有人修城築牆，獨我出征
帶著對你的思念
征戰了一個又一個地方
沒有盡頭
看不到回家的路
那天
我丟掉了自己的戰馬
惶恐的找尋
它就在那片林下
我曾向你許諾
生死不棄
緊握你的雙手
和你一起慢慢老去
……
戰爭沒有盡頭
沒有希望
看不到回家的路
千里沙場，生死無常
而我，終將死在這埋人的地方
無法兌現承諾
整首詩瀰漫著令人痛心的絕望，美好的誓言因戰爭而無法兌現……
而這個美好的誓言也僅僅是牽著你的手，陪著你，和你慢慢老去……
最後不得不說，中國作為一個詩歌輝煌的國度，像這種以小見大，從個人角度表達反戰思想的詩篇，在後來極少呈現，即使在唐詩時代。宋代之後反而有很多謳歌戰爭的英雄主義詩詞作品，《詩經》時代人民的思想表達還是比較自由，也沒有禮教和統一思想的束縛。
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果然一提詩經便有不少爭議，對詩經的各種解釋也是《詩經》本身的特點之一，說白了它裡面的一些字詞表達乃至整首詩歌的主題，大家都不能確定其含義，漢代人沒搞懂的，我們現在也一樣搞不懂，有些我們自認為搞懂了，但或許是理解錯了，各路大神大專家都在所難免，甚至包括朱熹在解注的時候也在好幾首詩篇下面寫的是“不知所謂不敢強解”。
本人曾參入過某版《詩經》的勘校譯註工作，對詩經裡涉及到的各種問題各種爭議基本都門兒清，甚至不少重要闡釋的出處也都能查的到，有興趣的朋友可以文明討論，還有一句話，不要從某個版本某個文獻上看到某種解釋，深以為然，然後就覺得只有自己的理解是對的，別人都是錯的。而我只能說《詩經》裡面的水深得很，我對詩經的理解，參考各家註釋的時候也只有傾向性，而不能確定