生和死並沒有本質區別,唯一的區別是,你生時可以思考死亡,而你死時即是進入永生,卻無法再做任何思考。 雖然尼采說過,有的人是死後方生。但我確定那是即少數人,比如凡高,比如布魯諾,甚至畢達哥拉斯。 我覺得你肯定是遇上什麼非常煩的事,如若不然,就是你覺得你的生活停止了。其實這很正常,很多人景遇還算過得去卻還不知足還是煩惱,就是因為他們把過多的或者說全部的注意力放在自己身上,放在所謂的生命上。 其實人之渺小是人自己不願意也是難以想象的,在宇宙裡我們連一顆沙都比不上,因為沙土還有可能漂浮,聚合,最後成為行星。而人呢?就現在的人來說,骨灰而已。至於我們偉大的創造,可以肯定的是,人永遠是宇宙手心裡的猴子=_=bbb 蒙田說學習哲學就是學習死亡,在我看來活著其實就是學習死亡。活著需要理由嗎?我們和其他任何生命體或者非生命體一樣,只是宇宙的一部分,要什麼理由呢?和石頭和樹一樣,只是它們的存在方式和我們不同。 為什麼人總是不能學習一棵樹那樣安靜,恭謙,堅定的存在呢?我們和其他任何東西一樣,都是大自然的產物,惟獨我們必須得找個活著的理由,我們真那麼偉大伐?如果人類全死光了估計太陽就不發光了地球就不轉了?將來我們的太陽變成紅巨星,地球被太陽吞沒了,宇宙就會終結嗎?不會吧,這樣說來,地球或者太陽存在的理由又是什麼呢?所以你說,作為一個人,能有什麼意義?如果你非要去找一個理由來活著,可以說你是活不下去的,雖然可以找一些更淺的理由,比如為父母,為孩子,但這顯然只是一種感情上的因素,而不是理性的分析。從理論上來說,活著確實沒什麼理由。 有很多東西比我們自己更值得我們嚮往,比如數學,比如音樂,比如哲學,或者乾脆簡單一點,你手中正在做的任何事情。找到你喜歡的事情,把你的注意力放在上面,應該可以減輕你的症狀。我知道現在的人崇尚現實,卻有抱怨現實中的空虛。所以看來一個人必須得有充足的精神生活。
生和死並沒有本質區別,唯一的區別是,你生時可以思考死亡,而你死時即是進入永生,卻無法再做任何思考。 雖然尼采說過,有的人是死後方生。但我確定那是即少數人,比如凡高,比如布魯諾,甚至畢達哥拉斯。 我覺得你肯定是遇上什麼非常煩的事,如若不然,就是你覺得你的生活停止了。其實這很正常,很多人景遇還算過得去卻還不知足還是煩惱,就是因為他們把過多的或者說全部的注意力放在自己身上,放在所謂的生命上。 其實人之渺小是人自己不願意也是難以想象的,在宇宙裡我們連一顆沙都比不上,因為沙土還有可能漂浮,聚合,最後成為行星。而人呢?就現在的人來說,骨灰而已。至於我們偉大的創造,可以肯定的是,人永遠是宇宙手心裡的猴子=_=bbb 蒙田說學習哲學就是學習死亡,在我看來活著其實就是學習死亡。活著需要理由嗎?我們和其他任何生命體或者非生命體一樣,只是宇宙的一部分,要什麼理由呢?和石頭和樹一樣,只是它們的存在方式和我們不同。 為什麼人總是不能學習一棵樹那樣安靜,恭謙,堅定的存在呢?我們和其他任何東西一樣,都是大自然的產物,惟獨我們必須得找個活著的理由,我們真那麼偉大伐?如果人類全死光了估計太陽就不發光了地球就不轉了?將來我們的太陽變成紅巨星,地球被太陽吞沒了,宇宙就會終結嗎?不會吧,這樣說來,地球或者太陽存在的理由又是什麼呢?所以你說,作為一個人,能有什麼意義?如果你非要去找一個理由來活著,可以說你是活不下去的,雖然可以找一些更淺的理由,比如為父母,為孩子,但這顯然只是一種感情上的因素,而不是理性的分析。從理論上來說,活著確實沒什麼理由。 有很多東西比我們自己更值得我們嚮往,比如數學,比如音樂,比如哲學,或者乾脆簡單一點,你手中正在做的任何事情。找到你喜歡的事情,把你的注意力放在上面,應該可以減輕你的症狀。我知道現在的人崇尚現實,卻有抱怨現實中的空虛。所以看來一個人必須得有充足的精神生活。