沒有花也沒有酒的清明節，這樣寂寞清苦的生活，使人覺得冷落蕭條，毫無興趣，像山野荒寺修行的僧人，或者一個沒有歸處的和尚一樣。昨日是寒食節，鄰居都禁火了，看見我還在窗前燈下讀書，就過來借火。而我像往日一樣，讀書一夜，燈光慢慢在黎明的晨曦中隱去。在北宋某年的清明，詩人王禹--寄居在朋友家裡。朋友一家掃墓祭祖去了，留下王禹一人。王禹--感慨萬千，想自己一人漂泊在外，寫了一首七言絕句《清明》。沒有踏青賞花的遊樂，沒有親朋好友的宴飲，也沒有清明煙雨中因掃墓而引發的傷古懷春之情。詩人空寂的情懷，像山野荒寺修行的僧人，或者一個沒有歸處的和尚一樣，寂寞清苦、冷落蕭條。無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。當詩人說清明之日無花無酒，這實際上是將自己與大眾區分了，也就是與社會分隔開來了。他不再有必要從社會習俗中獲得滋味與精神。他的超然是屬於一種個體的人格素質，而不是一種日常實踐的指導原則。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。這首詩的最後一行，當曉窗與讀書燈並列的時候，我們自然會聯想到這個曉字可能暗示通曉的意思，也就是知，或者智慧之窗。因此，在窗前閱讀，度過漫漫長夜，變成了一種走近黎明與抵達智慧的過程。如果我們將燈飾為一種照亮，一種啟明之源，那麼天明無疑是更大意義上的照亮，展示著最終智慧的源泉。王禹--的這首《清明》，借寫清明，寫出了過去讀書人的貧困生活和苦學精神。詩人獨自一人在他鄉，在清明體會著深深的個體孤獨。“野僧”，又可以說是詩人的寫照，一個永在途中的追尋真理的人。這裡的詩人形象更像是一個出家行修者，而不是更常見的儒家信仰者。
沒有花也沒有酒的清明節，這樣寂寞清苦的生活，使人覺得冷落蕭條，毫無興趣，像山野荒寺修行的僧人，或者一個沒有歸處的和尚一樣。昨日是寒食節，鄰居都禁火了，看見我還在窗前燈下讀書，就過來借火。而我像往日一樣，讀書一夜，燈光慢慢在黎明的晨曦中隱去。在北宋某年的清明，詩人王禹--寄居在朋友家裡。朋友一家掃墓祭祖去了，留下王禹一人。王禹--感慨萬千，想自己一人漂泊在外，寫了一首七言絕句《清明》。沒有踏青賞花的遊樂，沒有親朋好友的宴飲，也沒有清明煙雨中因掃墓而引發的傷古懷春之情。詩人空寂的情懷，像山野荒寺修行的僧人，或者一個沒有歸處的和尚一樣，寂寞清苦、冷落蕭條。無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。當詩人說清明之日無花無酒，這實際上是將自己與大眾區分了，也就是與社會分隔開來了。他不再有必要從社會習俗中獲得滋味與精神。他的超然是屬於一種個體的人格素質，而不是一種日常實踐的指導原則。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。這首詩的最後一行，當曉窗與讀書燈並列的時候，我們自然會聯想到這個曉字可能暗示通曉的意思，也就是知，或者智慧之窗。因此，在窗前閱讀，度過漫漫長夜，變成了一種走近黎明與抵達智慧的過程。如果我們將燈飾為一種照亮，一種啟明之源，那麼天明無疑是更大意義上的照亮，展示著最終智慧的源泉。王禹--的這首《清明》，借寫清明，寫出了過去讀書人的貧困生活和苦學精神。詩人獨自一人在他鄉，在清明體會著深深的個體孤獨。“野僧”，又可以說是詩人的寫照，一個永在途中的追尋真理的人。這裡的詩人形象更像是一個出家行修者，而不是更常見的儒家信仰者。