譯文：益王是宋太宗的第五個兒子，叫趙元傑。曾經修建了一座假山，召集僚屬飲酒，眾人都誇讚假山，而王坦卻獨自低著頭。益王強迫他看（假山），他說：“我只看到血山，哪裡有什麼假山呢?”益王很驚訝，問他原因，王坦說：“我在田間時，看見州縣的官吏督促交稅，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流滿身。這座假山都是用百姓租稅築成的，不是血山又是什麼呢？”當時（太宗）皇帝也在修建假山，還未完成，聽到王坦的話之後馬上命人毀山。原文：王，帝第五子元傑也。嘗作假山，召僚屬置酒，眾皆褒美，姚坦獨俯首。王強使視之，坦曰：“但見血山，安得假山。”王驚問故，坦曰：“坦在田舍時，見州縣督稅，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流滿身。此假山皆民租所出，非血山而何！”時帝亦為假山未成，聞之亟毀焉。出處：出自《新編高中文言文助讀》中。擴充套件資料：人物簡介:簡介姚坦字明白。曹州濟陰人。宋代官員。姚坦於大中祥符二年(1009)去世，年七十歲。清代也有一位著名琴家也叫姚旦。姚旦（公元十八世紀）字吉途，南通人，清代琴家。姚旦從小隨父親學琴，父親去世後，他挾琴行走四方，研究琴律。他著有《琴旨》，以闡明自己的琴學思想。姚旦在《琴旨》中，反對對音填詞的做法，主張“聲音之道，感人至微，以性情會之，自得其趣，原不繫乎詞也。”姚旦在《琴旨》中，對琴派也有論述。他提出“五方風氣異宜，故欲尚不一，”而“傳派雖分，音律實合”。他對當時的主要琴派都作了評論：“中州派高古端嚴，寬宏蒼老，然用意過剛，殊失仇柔樂意。浙派清和善俗矣，借其填詞合曲，好作靡曼新聲。八閩僻在邊隅，唐宋後始預聲名文物，其派多棄古調，務為不經之詞，豈無乖於正始。金陵派之參序有節，抑揚有紀，可謂得古韻之遺。第取促節繁聲，猶未免六代淫佚之失。”“一時知音，遂奉為楷模，感尊為虞山派。”他對虞山派非常推崇，指出虞山派中雖也有人“喜工纖巧，好為繁蕪”，那只是“以膺亂真”。來自兩個不同時代的同名人，都憑自己的品德與技藝在歷史上留下了自己的名字。
譯文：益王是宋太宗的第五個兒子，叫趙元傑。曾經修建了一座假山，召集僚屬飲酒，眾人都誇讚假山，而王坦卻獨自低著頭。益王強迫他看（假山），他說：“我只看到血山，哪裡有什麼假山呢?”益王很驚訝，問他原因，王坦說：“我在田間時，看見州縣的官吏督促交稅，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流滿身。這座假山都是用百姓租稅築成的，不是血山又是什麼呢？”當時（太宗）皇帝也在修建假山，還未完成，聽到王坦的話之後馬上命人毀山。原文：王，帝第五子元傑也。嘗作假山，召僚屬置酒，眾皆褒美，姚坦獨俯首。王強使視之，坦曰：“但見血山，安得假山。”王驚問故，坦曰：“坦在田舍時，見州縣督稅，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流滿身。此假山皆民租所出，非血山而何！”時帝亦為假山未成，聞之亟毀焉。出處：出自《新編高中文言文助讀》中。擴充套件資料：人物簡介:簡介姚坦字明白。曹州濟陰人。宋代官員。姚坦於大中祥符二年(1009)去世，年七十歲。清代也有一位著名琴家也叫姚旦。姚旦（公元十八世紀）字吉途，南通人，清代琴家。姚旦從小隨父親學琴，父親去世後，他挾琴行走四方，研究琴律。他著有《琴旨》，以闡明自己的琴學思想。姚旦在《琴旨》中，反對對音填詞的做法，主張“聲音之道，感人至微，以性情會之，自得其趣，原不繫乎詞也。”姚旦在《琴旨》中，對琴派也有論述。他提出“五方風氣異宜，故欲尚不一，”而“傳派雖分，音律實合”。他對當時的主要琴派都作了評論：“中州派高古端嚴，寬宏蒼老，然用意過剛，殊失仇柔樂意。浙派清和善俗矣，借其填詞合曲，好作靡曼新聲。八閩僻在邊隅，唐宋後始預聲名文物，其派多棄古調，務為不經之詞，豈無乖於正始。金陵派之參序有節，抑揚有紀，可謂得古韻之遺。第取促節繁聲，猶未免六代淫佚之失。”“一時知音，遂奉為楷模，感尊為虞山派。”他對虞山派非常推崇，指出虞山派中雖也有人“喜工纖巧，好為繁蕪”，那只是“以膺亂真”。來自兩個不同時代的同名人，都憑自己的品德與技藝在歷史上留下了自己的名字。