首先希望題主能早日走出生活不如意的陰霾。
“得道多助,失道寡助”這句話字面上的意思很簡單：合乎道的人就能得到多方面的支援與幫助,違背道的人就會陷入孤立無援的境地。
在這裡,很多人把“道”理解為“正義”。但是，這裡的“道”真的是正義嗎？
孟子在這裡說的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領袖。孟子透過論述戰爭勝負的問題，引出了“得道多助,失道寡助”的觀點，這裡的“道”也即孟子此前說過的“得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣.”
簡而言之，這裡所謂的“道”並非正義仁德等等，而是更為簡單純粹的“民心”
百姓所希望的，就給他們；百姓所厭惡的，就不要做不要說。
——但民心是無關善惡正義的，如果百姓是善良的，自然會擁護仁德的君主；如果百姓是食人血饅頭的一群人，還傻乎乎滿口仁義道德，為底層民眾謀福利、大量散財給庶民的話，終有一日會得到眾叛親離的悲劇下場。
注：此處的百姓指戰國之前的百姓：即有姓氏的貴族的統稱。
底層的庶民是沒有姓的。
當題主身邊的人所求的並非題主所認同的“正義”時，如果你不希望自己最後是“寡助”這麼一個結果，那麼就謹言慎行吧，忍住自己發出不同聲音的慾望，低調行事，沉澱自己，儘量不要做讓旁人不喜歡的事情。
而如果題主所求的是自己心中的“正義”的話，又何必將旁人對你的“多助”“寡助”放在心上呢?
如果心裡實在悲憤難解，就再讀一讀孟子的其他話吧：
“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
共勉。
首先希望題主能早日走出生活不如意的陰霾。
“得道多助,失道寡助”這句話字面上的意思很簡單：合乎道的人就能得到多方面的支援與幫助,違背道的人就會陷入孤立無援的境地。
在這裡,很多人把“道”理解為“正義”。但是，這裡的“道”真的是正義嗎？
孟子在這裡說的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領袖。孟子透過論述戰爭勝負的問題，引出了“得道多助,失道寡助”的觀點，這裡的“道”也即孟子此前說過的“得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣.”
簡而言之，這裡所謂的“道”並非正義仁德等等，而是更為簡單純粹的“民心”
百姓所希望的，就給他們；百姓所厭惡的，就不要做不要說。
——但民心是無關善惡正義的，如果百姓是善良的，自然會擁護仁德的君主；如果百姓是食人血饅頭的一群人，還傻乎乎滿口仁義道德，為底層民眾謀福利、大量散財給庶民的話，終有一日會得到眾叛親離的悲劇下場。
注：此處的百姓指戰國之前的百姓：即有姓氏的貴族的統稱。
底層的庶民是沒有姓的。
當題主身邊的人所求的並非題主所認同的“正義”時，如果你不希望自己最後是“寡助”這麼一個結果，那麼就謹言慎行吧，忍住自己發出不同聲音的慾望，低調行事，沉澱自己，儘量不要做讓旁人不喜歡的事情。
而如果題主所求的是自己心中的“正義”的話，又何必將旁人對你的“多助”“寡助”放在心上呢?
如果心裡實在悲憤難解，就再讀一讀孟子的其他話吧：
“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
共勉。