有一個人想深入瞭解猶太人的思想和精神，但讀完《聖經》等典籍後，仍覺對猶太人知之甚少。後來，他聽說《塔木德》才是猶太人最重要的典籍，於是便向一位拉比請教。
拉比對他說：“雖然你有良好的願望，但恐怕你現在的知識還不足以真正理解《塔木德》。”
這個人很執著，堅持讓拉比給他講講《塔木德》。拉比無奈，先向他問了一個問題：“有兩個男孩一起打掃煙囪。打掃完後，兩人從煙囪中出來，一個男孩滿臉烏黑，另一個臉上卻沒有一點菸塵。你認為哪一個男孩會去洗臉呢？”
這個人回答說：“當然是那個弄髒了臉的男孩去洗臉。”
拉比笑著對他說：“你錯了，兩個孩子打掃完煙囪時，一個臉髒一個臉淨，臉髒的男孩看到對方臉淨，就覺得自己的臉也是乾淨的"；而臉淨的男孩看到臉髒的男孩，會認為自己的臉也是髒的。因此，只有可能臉淨的男孩去洗臉。”
聽到這，那人恍然大悟，要求拉比再問他一個問題。結果拉比把剛才的問題重複了一遍，那人立刻就回答：“當然是臉乾淨的男孩去洗臉了。”不料拉比又笑了：“你又錯了，恐怕你是沒資格讀懂《塔木德》了。”
那人大惑不解，問道：“我的答案就是您剛才告訴我的，那到底什麼是正確答案呢？”
拉比聳聳肩解釋道：“既然是兩個男孩一起打掃煙囪，怎麼可能是一個臉乾淨一個臉髒呢？”
也許有人會說，拉比所言完全是一種詭辯論，因為問題的前提就是“一個臉乾淨一個臉髒”，而最後他卻說“怎麼可能是一個臉乾淨一個臉髒呢？”這豈不是自相矛盾？如果您這樣思考這個問題的話，只能說“你又錯了”，《塔木德》絕不告訴人死的知識，而是告訴人一種思維的方式，即“活的智慧”，猶太人將那些讀了很多書卻沒有智慧的人比做“揹著書本的驢子”，毫無用處。只有滾動的智慧，才能不斷髮展和創新，才能成為真正聰明的人
有一個人想深入瞭解猶太人的思想和精神，但讀完《聖經》等典籍後，仍覺對猶太人知之甚少。後來，他聽說《塔木德》才是猶太人最重要的典籍，於是便向一位拉比請教。
拉比對他說：“雖然你有良好的願望，但恐怕你現在的知識還不足以真正理解《塔木德》。”
這個人很執著，堅持讓拉比給他講講《塔木德》。拉比無奈，先向他問了一個問題：“有兩個男孩一起打掃煙囪。打掃完後，兩人從煙囪中出來，一個男孩滿臉烏黑，另一個臉上卻沒有一點菸塵。你認為哪一個男孩會去洗臉呢？”
這個人回答說：“當然是那個弄髒了臉的男孩去洗臉。”
拉比笑著對他說：“你錯了，兩個孩子打掃完煙囪時，一個臉髒一個臉淨，臉髒的男孩看到對方臉淨，就覺得自己的臉也是乾淨的"；而臉淨的男孩看到臉髒的男孩，會認為自己的臉也是髒的。因此，只有可能臉淨的男孩去洗臉。”
聽到這，那人恍然大悟，要求拉比再問他一個問題。結果拉比把剛才的問題重複了一遍，那人立刻就回答：“當然是臉乾淨的男孩去洗臉了。”不料拉比又笑了：“你又錯了，恐怕你是沒資格讀懂《塔木德》了。”
那人大惑不解，問道：“我的答案就是您剛才告訴我的，那到底什麼是正確答案呢？”
拉比聳聳肩解釋道：“既然是兩個男孩一起打掃煙囪，怎麼可能是一個臉乾淨一個臉髒呢？”
也許有人會說，拉比所言完全是一種詭辯論，因為問題的前提就是“一個臉乾淨一個臉髒”，而最後他卻說“怎麼可能是一個臉乾淨一個臉髒呢？”這豈不是自相矛盾？如果您這樣思考這個問題的話，只能說“你又錯了”，《塔木德》絕不告訴人死的知識，而是告訴人一種思維的方式，即“活的智慧”，猶太人將那些讀了很多書卻沒有智慧的人比做“揹著書本的驢子”，毫無用處。只有滾動的智慧，才能不斷髮展和創新，才能成為真正聰明的人