佛教是理性的宗教。佛陀告訴我們，他不是宇宙的創造者，也不是我們命運的主宰者，他只是真理的發現者和傳播者，我們每個人都可以用自己的身心實踐來逐步驗證佛法的真理性。在佛教中，強調要以因果法則來理解世界上的種種現象，而不是把現象歸於神靈的控制。在追求真理的過程中，佛教主張眾生平等，相信人人皆有佛性，提倡依法不依人，反對個人崇拜，反對權威主義。所以，從這個角度上講，佛教是一種最適合學科學的人來信奉、修學的宗教。或者說，學科學的人來修學佛法，驗證佛法，是最順理成章、最自然不過的。

只不過，學科學的人，要想真正認識佛法，得到佛法的受用，必須要百尺竿頭更進一步，更徹底地發揚理性和批判精神，超越現代科學目前的侷限性。比如說，目前的自然科學研究方法，適用於粗重的物質，不需要研究者的心清淨無染。但是我們學佛，是需要研究我們的心，就要求我們必須要有非常清淨的心，否則就會造成非常嚴重的干擾。所以，現代科學的研究方法不能簡單地照搬過來，理論研究就不是與個人生活完全無關的事，知行合一就成為了基本的要求。

再比如說，現代科學研究，是對於外在世界的研究，是以二元對立的境界為前提的，因此所使用的概念框架，都是二元對立的。而學佛所追求的認識是要超越種種二元對立的，因此，對於種種二元對立的概念框架的使用就要非常小心，充其量不過是不得已借用一下而已。常常要隨說隨掃，不可執著。所有這些需要超越現代科學研究方法的地方，可能都是當代科學研究者學佛時必須要非常用功的地方，否則就無法完成應有的超越。然而，科學研究的精神不就是不斷超越嗎？真正具足了科學精神的科學工作者，相信一定可以克服困難，將對真理的不懈追求堅持下去，超越現代科學的藩籬，領略佛法的無限風光。

凡夫眾生根基陋劣，慧淺信薄，通常對佛法難以生起決定的信心。因為我們凡夫對世界的認識與佛經的內容常有出入，而流行的科學理論與佛經的教義往往也有很大的衝突，再加上在實踐中人們都已感受認識到了科學技術的威力，在這種情況下，我們如何才...