武則天召他的時候，正好是武周取代李唐的初期，時局變數比較大。武則天召他入京的因素，也只是做政治門面的，主要是安撫一些通道的人心，表一個態度，雖然武周的國教是佛教，但是女皇對道教也是關心。因為司馬承禎自號“白雲子”，是當時很有名的道士，可以說道教代表性的大人物了。司馬承禎這方面也不能說不理，他也應召，只是應召完了就走了。道理也很簡單，女皇也是做一下政治文章，也沒有什麼特別重用的意思。對說道這事情，武則天興趣應該也不大。因為武則天本身是佛教徒，她移鼎之前，還說自己是彌勒轉世。話不投機，道不相同，司馬承禎待不下去也是正常的。何況那會兒時局多變，混水也自然是不躺就不躺了。從武則天的角度來說，對司馬承禎的重視一般。司馬承禎上辭表，她很爽快地就批了。唐玄宗開元正位後，時局是很穩。重點就是李唐復辟之後，道教又恢復了之前國教的地位。
唐玄宗本人是一個道教徒，唐人筆記裡說他是太陽朱宮真人下凡。所以，武則天當年多挺佛教，李隆基就有多麼挺道教。事實上，李隆基大概是歷代推道教的皇帝當中都是靠前的人。唐玄宗不僅自己注了《道德經》，他還下令規定《道德經》必須每戶一本。在唐玄宗時代後期，舉明經還可以考道家經典，比如《道德經》、《南華經》等等。唐玄宗是召司馬承禎入京跟武則天天肯定不一樣的。司馬承禎給玄宗說道，這是道相同，話投機的事情。司馬承禎仙逝後，唐玄宗還親筆為他寫了碑文。
武則天召他的時候，正好是武周取代李唐的初期，時局變數比較大。武則天召他入京的因素，也只是做政治門面的，主要是安撫一些通道的人心，表一個態度，雖然武周的國教是佛教，但是女皇對道教也是關心。因為司馬承禎自號“白雲子”，是當時很有名的道士，可以說道教代表性的大人物了。司馬承禎這方面也不能說不理，他也應召，只是應召完了就走了。道理也很簡單，女皇也是做一下政治文章，也沒有什麼特別重用的意思。對說道這事情，武則天興趣應該也不大。因為武則天本身是佛教徒，她移鼎之前，還說自己是彌勒轉世。話不投機，道不相同，司馬承禎待不下去也是正常的。何況那會兒時局多變，混水也自然是不躺就不躺了。從武則天的角度來說，對司馬承禎的重視一般。司馬承禎上辭表，她很爽快地就批了。唐玄宗開元正位後，時局是很穩。重點就是李唐復辟之後，道教又恢復了之前國教的地位。
唐玄宗本人是一個道教徒，唐人筆記裡說他是太陽朱宮真人下凡。所以，武則天當年多挺佛教，李隆基就有多麼挺道教。事實上，李隆基大概是歷代推道教的皇帝當中都是靠前的人。唐玄宗不僅自己注了《道德經》，他還下令規定《道德經》必須每戶一本。在唐玄宗時代後期，舉明經還可以考道家經典，比如《道德經》、《南華經》等等。唐玄宗是召司馬承禎入京跟武則天天肯定不一樣的。司馬承禎給玄宗說道，這是道相同，話投機的事情。司馬承禎仙逝後，唐玄宗還親筆為他寫了碑文。