客家地區多山多水，風土溫潤，陰宅多生蟲蟻，給後人帶來不祥。這種情勢下，遷葬（即二次葬）是必然的。客家人死後第一次安葬，選址、儀式等均較為簡單，待若干年後，子孫再擇吉日開墓地、拾遺骨、貯骨罈並於吉時吉地再次安葬，二次葬反倒更加隆重。民國《上杭縣誌·禮俗志》卷二十所載：“……為禍福所感動，歸咎於先墳，有一遷再遷屢遷者。”又明代嘉靖年間《惠州府志》記載：“長樂（今梅州五華縣）、和平（今河源和平縣）滋不忍棄親於土之說，有停柩期年、三年而後葬者，或葬不數年，惑於風水，啟土易棺，火化而改葬者。”再如梅州興寧：“納骨於瓦瓶，名曰金瓶，遷葬而之它……亦惑於地師，數數遷易。……”清代《嘉應州志》記載：“葬數年必啟視，洗骨，貯以瓦罐。至數百年遠祖，猶為洗視，或屢經起遷，遺骸、殘蝕止於數片，仍轉徙不已。甚且聽信堪輿，營謀吉穴。”清人張新泰《粵遊小志》載嘉應州（今梅州）一帶：“粵俗惑於風水……乃有既葬後，或十年或十餘年復出諸土，破棺撿骨，謂之洗金。”由上述引文可知，“風水”是客家人盛行二次葬的最主要原因。  臺灣客家人將二次葬稱為“撿風水”，梅縣丙村鎮客家人稱二次葬為“做風水”、“做地”。 在臺灣客家聚落，第一次喪葬時至今仍比較簡單，多有不正式立墓碑者，待三五七年乃至十餘年後，再擇吉日開墓，撿拾遺骨，重新正式安葬。臺灣、粵東、贛南等地客家素有“九葬九遷，十葬萬年”之說，即認為祖先遷葬的次數越多越好。客家又有“金甕一口，值得生龍穴”一說，意即該處風水再好，也寧願把祖先遺骨裝入金甕再葬，而不願把祖先一次就葬定一處。

客家人是否都是九遷十葬不知道？但是家譜確實有記載，南遷的時候是帶著先人的骨骸走難的，還發生因兵荒馬亂，骸骨撈亂的情況。

我是江西贛州的客家人。你所說的二次葬俗雖有依據，但早已不存在了，且與我所知完全不同。二次葬在民國以前比較多，解放之後沒有了。產生的原因:

一是長輩死的年份不好，不宜下葬或是沒找到合適的墓穴；屍體用棺材裝好釘上，用木樁架起來(不能著地)放在附近的山上，並要蓋瓦防雨水浸蝕棺材，若干年後再抬走棺材下葬。

二是下葬後，因風水有問題，家裡出了詭異事情，不得已而重新擇地而墓穴遷葬，這實是無奈之舉。

葬下之後的遷葬分兩種情況:時間較短棺材未爛，把棺材一起抬走；時間長棺材爛了，只能把骨頭撿走(叫檢金)再葬。檢金時，在方形紅布上放幾片棕墊底，先檢腳指骨，依次向上把頭骨頭放在最面，然後紅布打結提到新的墓穴安葬。