一、 從神話傳說看程姓起源地望
程氏是神話傳說中重、黎的後裔,是從風姓中分出來的。
程氏是重、黎的後裔,這種說法最先出自春秋時期楚國大夫觀射父之口。《國語》卷十八《楚語》記載觀射父對楚昭王說:“及少昊之衰也,九黎亂德,……顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民。
……其後,三苗復九黎之德,堯覆育重、黎之後,不忘舊者,使復典之,以至於夏、商。故重、黎世敘天地,而別其分主者也。其在周,程伯休父其後也。”西漢司馬遷所著《史記•太史公自序》承襲了這種說法。司馬遷說:“昔在顓頊,命南正重以司天,北正黎以司地。唐、虞之際,紹重、黎之後,使復典之,以至夏、商,故重、黎氏世序天地。
其在周,程伯休父其後也,當週宣王時,失其守而為司馬氏。”司馬遷是在追述自己先世時說這段話的。他認為司馬氏是從程氏中分出去的。周宣王時,程伯休父失去“世序天地”的官守,而擔任西周王朝的司馬,後代以他的官職———司馬為氏,司馬氏就起源於此。
觀射父和司馬遷都說,程氏是重和黎的後裔。
要弄清程姓的起源地望,有必要考察重、黎的身世、活動地望和事蹟。關於重、黎的身世,前人有兩種不同說法:一說重、黎都是顓頊的曾孫。顓頊有個兒子名叫稱,稱有個兒子名叫老童。老童有兩個兒子,就是重和黎;另一說黎是顓頊的曾孫,重是少昊的兒子。
重和黎都是傳說中很有神通的人物。
顓頊繼少昊之後擔任帝王,當時人神雜糅,祭祀混亂,災禍頻仍。顓頊讓重舉上天,黎抑下地,使天與地遠隔,人和神分離,稱作“絕地天通”。在今人看來,重和黎不可能有那麼大的神力。這句話的意思是,顓頊讓重負責祭祀天上的群神,讓黎負責管理土地和民人。於是從夏、商一直到西周,重和黎的後裔世代掌管天神祭祀和治理土地民人。
傳說中的重是一個半神半人的人物。他是少昊的兒子。少昊又稱金天氏,屬於東夷部族。他設定的官職都以鳥命名,即以鳥類為圖騰。其都城在窮桑(今山東曲阜)。少昊一共有四個兒子,依次叫做重、該、修、熙。重曾擔任過“木正”,他又被稱作“句芒”。
《山海經•海外東經)說:“東方句芒,鳥身人面,乘兩龍”。句芒是一個鳥身人面、騎兩條龍的神。總之,重屬於東夷部族,另外又有人說,重是顓頊的曾孫,曾擔任“火正”,人們又稱他為“祝融”。祝融的遺墟在今河南新鄭。因為他活動的地區在中原地區的南部,因而人們又稱他為“南正”。
持這種說法的人認為重屬於黃帝———顓頊部族。
一、 從神話傳說看程姓起源地望
程氏是神話傳說中重、黎的後裔,是從風姓中分出來的。
程氏是重、黎的後裔,這種說法最先出自春秋時期楚國大夫觀射父之口。《國語》卷十八《楚語》記載觀射父對楚昭王說:“及少昊之衰也,九黎亂德,……顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民。
……其後,三苗復九黎之德,堯覆育重、黎之後,不忘舊者,使復典之,以至於夏、商。故重、黎世敘天地,而別其分主者也。其在周,程伯休父其後也。”西漢司馬遷所著《史記•太史公自序》承襲了這種說法。司馬遷說:“昔在顓頊,命南正重以司天,北正黎以司地。唐、虞之際,紹重、黎之後,使復典之,以至夏、商,故重、黎氏世序天地。
其在周,程伯休父其後也,當週宣王時,失其守而為司馬氏。”司馬遷是在追述自己先世時說這段話的。他認為司馬氏是從程氏中分出去的。周宣王時,程伯休父失去“世序天地”的官守,而擔任西周王朝的司馬,後代以他的官職———司馬為氏,司馬氏就起源於此。
觀射父和司馬遷都說,程氏是重和黎的後裔。
要弄清程姓的起源地望,有必要考察重、黎的身世、活動地望和事蹟。關於重、黎的身世,前人有兩種不同說法:一說重、黎都是顓頊的曾孫。顓頊有個兒子名叫稱,稱有個兒子名叫老童。老童有兩個兒子,就是重和黎;另一說黎是顓頊的曾孫,重是少昊的兒子。
重和黎都是傳說中很有神通的人物。
顓頊繼少昊之後擔任帝王,當時人神雜糅,祭祀混亂,災禍頻仍。顓頊讓重舉上天,黎抑下地,使天與地遠隔,人和神分離,稱作“絕地天通”。在今人看來,重和黎不可能有那麼大的神力。這句話的意思是,顓頊讓重負責祭祀天上的群神,讓黎負責管理土地和民人。於是從夏、商一直到西周,重和黎的後裔世代掌管天神祭祀和治理土地民人。
傳說中的重是一個半神半人的人物。他是少昊的兒子。少昊又稱金天氏,屬於東夷部族。他設定的官職都以鳥命名,即以鳥類為圖騰。其都城在窮桑(今山東曲阜)。少昊一共有四個兒子,依次叫做重、該、修、熙。重曾擔任過“木正”,他又被稱作“句芒”。
《山海經•海外東經)說:“東方句芒,鳥身人面,乘兩龍”。句芒是一個鳥身人面、騎兩條龍的神。總之,重屬於東夷部族,另外又有人說,重是顓頊的曾孫,曾擔任“火正”,人們又稱他為“祝融”。祝融的遺墟在今河南新鄭。因為他活動的地區在中原地區的南部,因而人們又稱他為“南正”。
持這種說法的人認為重屬於黃帝———顓頊部族。