放鞭炮是年文化中富有代表性的一種傳統形式，它寄託了人們對於新的一年的美好向往。人們常在過年的時候燒爆竹，而爆竹又有驅魔、辟邪、消災的寓意，所以在後來的傳說裡，“年”逐漸演變成為一種惡魔，而家家戶戶的爆竹聲，就是為了驅趕“年”這種怪物。春秋時期，點爆竹形成習俗，晉文公時，介子推帶著老母親躲進深山，而重耳為了讓他出山，選擇燒山，山上長有竹子，燒山之時竹子啪啪作響，後來點爆竹又多了紀念介子推的意義在裡面。人們熟悉的有火藥的炮仗，或是鞭炮，則是到宋代時出現的，將芒硝、硫磺等礦物質依照一定比例製成火藥，用紙或者竹葉將火藥包起來，就成了鞭炮。雖然形式變了，但是聲音則是很像。過年的時候點爆竹，也有了祈求吉祥、生活紅火和表達過年喜悅的心情。此後，放鞭炮這種形式從過年延續到其他的場合，比如婚喪嫁娶。而在放鞭炮以外，還有喝屠蘇酒的習俗，在正月初一這天喝。擴充套件資料：這種源於農耕社會，頗有象徵意義的文化表現形式，在城市快速發展、人群愈加密集的今天，正顯示出越來越多的問題：火災、空氣汙染、突發事故……再加上為此投入的宣傳防護、治理善後成本，綜合考量起來，鞭炮聲響背後的社會成本並不低。正是基於這些原因，如今，全國有近700個城市禁放或限放煙花爆竹。這種傳統和現實的糾結，正說明對待煙花爆竹問題，不能簡單化處理，需要統籌兼顧方方面面的因素。簡單的一刀切，往往會引起民意反彈。因此，在加強管理、確保安全的同時，也應採取更為精細化的管理方式，凝聚更多文明共識，積極引導人們依法、文明、安全燃放煙花爆竹。從另一個角度來說，不僅僅是環衛大爺，在醫院中焦急治理傷員的醫生護士，被群眾一次次求助喚去的片區民警、消防員等等，他們又何嘗不想早點回家與家人團聚？但為了工作需要，為了公眾利益，他們往往只能選擇堅守崗位。如果人們有節制地燃放煙花爆竹，多一點安全意識，少一些不當行為，他們的工作壓力或許就能減輕一些。即便很多人不會因此提前下班，起碼他們工作的精神負擔會小一些，心情也會更愉悅。華人講究一個“情”字，自己過得開心，也讓別人舒心，不正是佳節應有的氛圍嗎？事實上，文化傳統的延續，從來不是一成不變地照搬照抄。取其精華，去其糟粕，根據時代發展做出合乎社會需求的調整，才是對文化的最好傳承。理性地購買和燃放煙花爆竹，是對公民責任意識的考驗，也是涵養公共文明的必經之路。但願“環衛大爺求少放鞭炮”的場景，能帶來更多的心靈觸動，引發更多的文明選擇。
放鞭炮是年文化中富有代表性的一種傳統形式，它寄託了人們對於新的一年的美好向往。人們常在過年的時候燒爆竹，而爆竹又有驅魔、辟邪、消災的寓意，所以在後來的傳說裡，“年”逐漸演變成為一種惡魔，而家家戶戶的爆竹聲，就是為了驅趕“年”這種怪物。春秋時期，點爆竹形成習俗，晉文公時，介子推帶著老母親躲進深山，而重耳為了讓他出山，選擇燒山，山上長有竹子，燒山之時竹子啪啪作響，後來點爆竹又多了紀念介子推的意義在裡面。人們熟悉的有火藥的炮仗，或是鞭炮，則是到宋代時出現的，將芒硝、硫磺等礦物質依照一定比例製成火藥，用紙或者竹葉將火藥包起來，就成了鞭炮。雖然形式變了，但是聲音則是很像。過年的時候點爆竹，也有了祈求吉祥、生活紅火和表達過年喜悅的心情。此後，放鞭炮這種形式從過年延續到其他的場合，比如婚喪嫁娶。而在放鞭炮以外，還有喝屠蘇酒的習俗，在正月初一這天喝。擴充套件資料：這種源於農耕社會，頗有象徵意義的文化表現形式，在城市快速發展、人群愈加密集的今天，正顯示出越來越多的問題：火災、空氣汙染、突發事故……再加上為此投入的宣傳防護、治理善後成本，綜合考量起來，鞭炮聲響背後的社會成本並不低。正是基於這些原因，如今，全國有近700個城市禁放或限放煙花爆竹。這種傳統和現實的糾結，正說明對待煙花爆竹問題，不能簡單化處理，需要統籌兼顧方方面面的因素。簡單的一刀切，往往會引起民意反彈。因此，在加強管理、確保安全的同時，也應採取更為精細化的管理方式，凝聚更多文明共識，積極引導人們依法、文明、安全燃放煙花爆竹。從另一個角度來說，不僅僅是環衛大爺，在醫院中焦急治理傷員的醫生護士，被群眾一次次求助喚去的片區民警、消防員等等，他們又何嘗不想早點回家與家人團聚？但為了工作需要，為了公眾利益，他們往往只能選擇堅守崗位。如果人們有節制地燃放煙花爆竹，多一點安全意識，少一些不當行為，他們的工作壓力或許就能減輕一些。即便很多人不會因此提前下班，起碼他們工作的精神負擔會小一些，心情也會更愉悅。華人講究一個“情”字，自己過得開心，也讓別人舒心，不正是佳節應有的氛圍嗎？事實上，文化傳統的延續，從來不是一成不變地照搬照抄。取其精華，去其糟粕，根據時代發展做出合乎社會需求的調整，才是對文化的最好傳承。理性地購買和燃放煙花爆竹，是對公民責任意識的考驗，也是涵養公共文明的必經之路。但願“環衛大爺求少放鞭炮”的場景，能帶來更多的心靈觸動，引發更多的文明選擇。