老舍是京味兒小說的代表人物。雖然老舍是滿族人，而且《駱駝祥子》是他在山東任教時完成的回憶北京的小說，但“京味兒”小說，是以作品中的語言和環境中的北京屬性而定義的，作者在哪兒並不影響它是“京味兒”小說。

《駱駝祥子》是老舍“京味”的代表作。

所謂“京味”小說，在百度中的定義是用俗白、風趣的北京話書寫北京城的人物、故事，表現北京文化風俗、人情世態。

《駱駝祥子》中的京味體現在以下幾方面：

01.《駱駝祥子》中的語言，都是用老北京方言寫的。

比如一開頭作者寫祥子，說他把腰帶“殺進腰”，指把腰帶勒得緊一些。還有“拉晚兒”、“車口兒上”、“嚼穀”這些詞語，帶有老北京典型的“兒化音”，或者是老北京的俗語，讓人感覺一下子就被置入老北京的環境中。

還有一些老北京的方言，也體現出了老北京的特色，讀起來別有一番風味，還有些比較粗俗的詞語，比如“束吊棒（調情）”“老叉杆”等，雖說粗俗卻又是社會大眾中的通俗用語，讓人倍感親切。

02.《駱駝祥子》中的人物設定，也帶有老北京特色。

主人公祥子是二十年代北平的洋車伕，洋車伕也是老北京的一個文化符號，帶有老北京特有的文化特質。現在北京的旅遊活動中，還留存著“坐洋車逛衚衕”的遊覽專案。

03.《駱駝祥子》中，最主要的是對老北京風俗文化，世情圖景的書寫。

北京的食物：如祥子吃的老豆腐，和虎妞吃燻醬肉、喝白乾，燒餅夾羊肉，還有冰糖葫蘆，廟會、廠甸的人潮間四處穿梭著吃冰糖葫蘆的身影。還有馬蹄燒餅、扒糕、涼粉、糖炒栗子、落花生、炸醬麵等食物，都充滿濃郁的市井氛圍。

北京的建築：書裡提到的頤和園、萬壽山、天橋、雍和宮、天壇、孔廟、還有北海，在積水潭、西郊的白石橋垂釣，這些現在仍然真實存在的北京地名，早已憑它們悠久的歷史或優美的風景，成為名聞遐邇的旅遊景點。

還有最典型的老北京建築四合院，書中大車店、“白房子”、“八大胡同”等建築，就富有北京胡同文化的特徵。

04.對老北京風俗文化的描寫：

虎妞出嫁、劉四爺過壽，還有虎妞死後祥子幫人送葬，這些民間最看重的紅白事，不管是送葬還是娶親，老舍都進行了詳細的描寫，其中都包含了老舍對老北京文化的批判和關注。

鑑於篇幅，我不再詳細解釋了，讀這本書的時候，可以從這些方面去仔細體會。

老舍是京味兒小說的代表人物。雖然老舍是滿族人，而且《駱駝祥子》是他在山東任教時完成的回憶北京的小說，但“京味兒”小說，是以作品中的語言和環境中的北京屬性而定義的，作者在哪兒並不影響它是“京味兒”小說。

《駱駝祥子》是老舍“京味”的代表作。

所謂“京味”小說，在百度中的定義是用俗白、風趣的北京話書寫北京城的人物、故事，表現北京文化風俗、人情世態。

《駱駝祥子》中的京味體現在以下幾方面：

01.《駱駝祥子》中的語言，都是用老北京方言寫的。

比如一開頭作者寫祥子，說他把腰帶“殺進腰”，指把腰帶勒得緊一些。還有“拉晚兒”、“車口兒上”、“嚼穀”這些詞語，帶有老北京典型的“兒化音”，或者是老北京的俗語，讓人感覺一下子就被置入老北京的環境中。

還有一些老北京的方言，也體現出了老北京的特色，讀起來別有一番風味，還有些比較粗俗的詞語，比如“束吊棒（調情）”“老叉杆”等，雖說粗俗卻又是社會大眾中的通俗用語，讓人倍感親切。

02.《駱駝祥子》中的人物設定，也帶有老北京特色。

主人公祥子是二十年代北平的洋車伕，洋車伕也是老北京的一個文化符號，帶有老北京特有的文化特質。現在北京的旅遊活動中，還留存著“坐洋車逛衚衕”的遊覽專案。

03.《駱駝祥子》中，最主要的是對老北京風俗文化，世情圖景的書寫。

北京的食物：如祥子吃的老豆腐，和虎妞吃燻醬肉、喝白乾，燒餅夾羊肉，還有冰糖葫蘆，廟會、廠甸的人潮間四處穿梭著吃冰糖葫蘆的身影。還有馬蹄燒餅、扒糕、涼粉、糖炒栗子、落花生、炸醬麵等食物，都充滿濃郁的市井氛圍。

北京的建築：書裡提到的頤和園、萬壽山、天橋、雍和宮、天壇、孔廟、還有北海，在積水潭、西郊的白石橋垂釣，這些現在仍然真實存在的北京地名，早已憑它們悠久的歷史或優美的風景，成為名聞遐邇的旅遊景點。

還有最典型的老北京建築四合院，書中大車店、“白房子”、“八大胡同”等建築，就富有北京胡同文化的特徵。

04.對老北京風俗文化的描寫：

虎妞出嫁、劉四爺過壽，還有虎妞死後祥子幫人送葬，這些民間最看重的紅白事，不管是送葬還是娶親，老舍都進行了詳細的描寫，其中都包含了老舍對老北京文化的批判和關注。

鑑於篇幅，我不再詳細解釋了，讀這本書的時候，可以從這些方面去仔細體會。