比爾·波特的《空谷幽蘭》既是一部探討傳統隱士生活方式的文化書，同時也未嘗不是一部糅合著作者獨特人生感悟的智慧書。比爾·波特不僅在書中追述了諸多中國古代著名隱士的生平事蹟，用以印證隱士作為一種文化傳統的歷史淵源；他還對隱士的社會身份及其本質進行了多角度與全方位的探討。他說：“道德和政治之間的矛盾是隱士傳統的核心。”是從社會的層面觸及到隱士文化的本質；他說：“只要你不受慾望的困擾，只要你的心不受妄想左右，那麼你是出家人還是在家人，根本沒有什麼區別。”則是從個人的層面觸及到隱士文化的本質。

古人云：“小隱隱於野，大隱隱於市。”我個人覺得，隱，與其說是一種行為，不如說是一種心態——就像陶淵明所說的那樣：“心遠地自偏”——地偏，並不重要，心遠，才是關鍵。或許，這也同樣是比爾·波特想要告訴我們的吧

“天下隱士出終南”“壽比南山”說的都是終南山。

而終南一詞最早出現在《詩經·秦風》中的《終南》。

“終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！終南何有？有紀有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘！”

終南山位於中國陝西省西安市。

因為先周移民，最早起於終南山附近，當時這座山物產豐富，給周人提供了豐富的物資，可以說先周人的衣食住行，這座山——終南山，有不可磨滅的功勞。

先周人在此繁衍生息了兩百多年，怎麼會對這養育他們的這座“母親山”視而不見呢？

正因為周人起源於此，而終南山又給周人提供了必要的生活條件，所以，終南山為周人的聖山，國脈，正源於此處！