“知音”兩字是來自俞伯牙和鍾子期的故事。“千金易得，知音難覓”。“知音”常用來形容彼此瞭解，情投意合的人。

俞伯牙是春秋戰國時期有名的音樂家。 他不僅精通音律，更彈得一手好琴。然而縱使他琴藝高超，卻始終曲高和寡，沒有幾個人能夠聽懂他的琴曲。

有一次,俞伯牙因公務來到漢陽江口。黃昏時分，俞伯牙命船伕停船靠岸，調琴彈奏起來。伴著朦朧夜色，草場間傳出悠揚曲調。彈琴間隙，俞伯牙聽見草叢中有聲響，便命書童前去查探。待書童回來，身邊又跟了一個人。俞伯牙詢問方知，此人名叫鍾子期，是附近古婁子村的樵夫。砍柴回家途中，他聽到有人彈琴，便隱匿在草叢中欣賞起來。俞伯牙覺得此人是在說大話，一個樵夫，怎能懂得他琴中表達的情感。便想試探試探他。於是，俞伯牙轉弦彈奏了一支表達泰山雄險的曲子。站在一旁的鐘子期屏息凝神，表情隨著俞伯牙的琴曲不斷變幻。一曲彈罷，鍾子期嘆道：“妙曲，高山巍峨，雄險非常。”俞伯牙聽後，不禁對鍾子期刮目相看。隨即調整琴絃又彈一曲，鍾子期面容平靜，如浴春風，悠然說道：“潺潺溪流，東流到海。由微波盪漾，到波濤澎湃。 ”俞伯牙聽罷激動不已，終於找到了能聽懂自己琴曲的人了。

於是，他邀請鍾子期來到自己船中。兩人把酒言歡，暢談琴曲，並結為兄弟，相約來年此時此地再相聚。第二年，俞伯牙守信而來，卻不見鍾子期的身影。經過打聽才知道，早在幾個月前，鍾子期就去世了。當地人說，他為了遵守和俞伯牙的約定，特意告訴家人將他葬在江邊。 俞伯牙聽後，心痛不已。他來到鍾子期墳前，彈奏起《高山流水》。彈罷摔琴長嘆：“知音不在，還有誰能懂我琴音。”

戰國時的《列子•湯問》，詳細記載了這段佳話。後人在俞伯牙和鍾子期相遇的地方築起了伯牙臺，以紀念他們“以琴覓知音，摔琴祭友人”的感人故事。 “知音”也成了知心朋友的代名詞。

“知音”一詞來自古籍《列子·湯問》的一個小故事。

相傳春秋時期，有一位琴師叫俞伯牙，他善於鼓琴，但苦於能聽懂自己琴聲的人。

終於有一天，俞伯牙遇到一個人叫鍾子期，鍾子期善於賞琴聽琴，俞伯牙每彈一曲，鍾子期就能從聽出他寄情於曲中的思想。

所以從此伯牙鼓琴，子期聽琴，成為至交好友。

但是好景不長，鍾子期不久後病死，世間再沒有能聽懂俞伯牙琴聲的人。

既然沒有了知音之人，俞伯牙從此再也不彈琴了。

所以後世為伯牙子期之間的友誼所動，把“知音”一詞形容朋友間的友誼。