在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅

。

在社會中地位是最高的。

剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權

之外的一切權力。

波羅門和剎帝利這兩個高階種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠

剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅

利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。

首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的

地位。

各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子

女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視。

為了維護種姓制度，婆羅門僧侶宣揚，把人分為四個種姓完全是神的意志，是

天經地義的。在婆羅門的經典《吠陀》中，波羅門把種姓制度的出現用神話來解釋

，說原始巨人普魯沙死後，天神梵天用他的嘴造出了婆羅門，用雙手製成了剎帝利

，用雙腿製成了吠舍，用雙腳製成了首陀羅。婆羅門僧侶還宣揚：凡是循規蹈矩，

安分守己的人，來世才能升為較高種姓，否則，即降為較低種姓。因此，對於廣大

勞動者和奴隸來說，應該逆來順受，放棄鬥爭，遵守奴隸主階級制定的“達磨”，

即所謂的“法”，以免加重來生的災難。

在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅

。

在社會中地位是最高的。

剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權

之外的一切權力。

波羅門和剎帝利這兩個高階種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠

剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅

利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。

首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的

地位。

各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子

女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視。

為了維護種姓制度，婆羅門僧侶宣揚，把人分為四個種姓完全是神的意志，是

天經地義的。在婆羅門的經典《吠陀》中，波羅門把種姓制度的出現用神話來解釋

，說原始巨人普魯沙死後，天神梵天用他的嘴造出了婆羅門，用雙手製成了剎帝利

，用雙腿製成了吠舍，用雙腳製成了首陀羅。婆羅門僧侶還宣揚：凡是循規蹈矩，

安分守己的人，來世才能升為較高種姓，否則，即降為較低種姓。因此，對於廣大

勞動者和奴隸來說，應該逆來順受，放棄鬥爭，遵守奴隸主階級制定的“達磨”，

即所謂的“法”，以免加重來生的災難。