可以確定的說，古代士兵是吃敵人的肉的。
比如古人氣憤時常說“吾必生啖汝肉！”，岳飛的《滿江紅》中寫道“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。雖然這是氣話和詩詞，但可以反映出，在古人的觀念裡，吃敵人是一種可以被接受的行為，而且例項也是有的，但吃敵人的原因各不相同：
一、單純的充飢。唐末軍閥朱粲，是歷史上最著名的“食人魔”。當時饑荒嚴重，朱粲軍往往以人肉作為軍糧。其每攻克一地，便使將士分食城內百姓和守軍，尤其喜歡吃婦女和孩童，所過之處，人煙斷絕。
五胡亂華時，北方少數民族也多有以征服百姓士兵為軍糧的例子。
二、一種懲罰手段。北齊皇帝高洋手下有一位都督在作戰時負傷，一個叫路暉禮的什長（管理9人的小官）沒有及時救治。作為懲罰，高洋下令把路暉禮的肚子剖開，讓其餘的9人當眾分食，這路暉禮最後竟被吃的乾乾淨淨，高洋在旁看的哈哈大笑。很難想象這是一副什麼畫面。
再比如清末革命志士徐錫麟，他在刺殺安徽巡撫恩銘（恩銘是他的老師）失敗被捕後，竟然被清軍挖出心肝當眾炒菜吃掉了。還記得魯迅作品中的人血饅頭麼？
三、洩憤。如新朝皇帝王莽，他屢次幣制改革讓天下百姓窮困潦倒。其死後，被憤怒的長安百姓分食，死無全屍。再如明末督師袁崇煥，被崇禎帝凌遲，他的肉被北京百姓爭相分食。
像這樣的例子還有很多，就不類舉了。除了吃敵人的肉，在大災之年人相食的場景並不少見。其實同類相食是被人類本能所排斥的行為，但歷史上還是有如此之多的吃人情況發生，可見人類的殘忍和歷史的無情。
可以確定的說，古代士兵是吃敵人的肉的。
比如古人氣憤時常說“吾必生啖汝肉！”，岳飛的《滿江紅》中寫道“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。雖然這是氣話和詩詞，但可以反映出，在古人的觀念裡，吃敵人是一種可以被接受的行為，而且例項也是有的，但吃敵人的原因各不相同：
一、單純的充飢。唐末軍閥朱粲，是歷史上最著名的“食人魔”。當時饑荒嚴重，朱粲軍往往以人肉作為軍糧。其每攻克一地，便使將士分食城內百姓和守軍，尤其喜歡吃婦女和孩童，所過之處，人煙斷絕。
五胡亂華時，北方少數民族也多有以征服百姓士兵為軍糧的例子。
二、一種懲罰手段。北齊皇帝高洋手下有一位都督在作戰時負傷，一個叫路暉禮的什長（管理9人的小官）沒有及時救治。作為懲罰，高洋下令把路暉禮的肚子剖開，讓其餘的9人當眾分食，這路暉禮最後竟被吃的乾乾淨淨，高洋在旁看的哈哈大笑。很難想象這是一副什麼畫面。
再比如清末革命志士徐錫麟，他在刺殺安徽巡撫恩銘（恩銘是他的老師）失敗被捕後，竟然被清軍挖出心肝當眾炒菜吃掉了。還記得魯迅作品中的人血饅頭麼？
三、洩憤。如新朝皇帝王莽，他屢次幣制改革讓天下百姓窮困潦倒。其死後，被憤怒的長安百姓分食，死無全屍。再如明末督師袁崇煥，被崇禎帝凌遲，他的肉被北京百姓爭相分食。
像這樣的例子還有很多，就不類舉了。除了吃敵人的肉，在大災之年人相食的場景並不少見。其實同類相食是被人類本能所排斥的行為，但歷史上還是有如此之多的吃人情況發生，可見人類的殘忍和歷史的無情。