《三禮》是古代漢民族禮樂文化的理論形態，對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。

1、祭祀天、地、宗廟之禮;

2、《周禮》《儀禮》《禮記》。昔人謂《周禮》《儀禮》均系周公所作，《禮記》則系漢戴德(人稱大戴)、戴聖(人稱小戴)叔侄所刪記也。按漢何休疑《周禮》作於六國之時，宋儒亦多疑之。惟劉歆、鄭玄信為周公致太平之書，但亦有謂為劉歆偽造者。清方苞《周官義》已開其端，近人康有為為《新學偽經考》，則亦言為歆偽造無疑也。

五禮古代的五種禮制。即吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

三綱:君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常:仁、義、禮、智、信。

三綱五常(綱常)是中國儒家倫理文化中的重要思想，最早源於孔子，儒教透過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。當今社會，道德缺失，也是傳統文化的缺失，學習傳統文化中的精髓，才是教育子女、待人接物的正確法則。

《三禮》是古代漢民族禮樂文化的理論形態，對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。

1、祭祀天、地、宗廟之禮;

2、《周禮》《儀禮》《禮記》。昔人謂《周禮》《儀禮》均系周公所作，《禮記》則系漢戴德(人稱大戴)、戴聖(人稱小戴)叔侄所刪記也。按漢何休疑《周禮》作於六國之時，宋儒亦多疑之。惟劉歆、鄭玄信為周公致太平之書，但亦有謂為劉歆偽造者。清方苞《周官義》已開其端，近人康有為為《新學偽經考》，則亦言為歆偽造無疑也。

五禮古代的五種禮制。即吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

三綱:君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常:仁、義、禮、智、信。

三綱五常(綱常)是中國儒家倫理文化中的重要思想，最早源於孔子，儒教透過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。當今社會，道德缺失，也是傳統文化的缺失，學習傳統文化中的精髓，才是教育子女、待人接物的正確法則。