1、這一段著重解釋拜“龍”，人們所見無非是高山、是平地，在這高山平地向哪裡來的“龍”呢？作者的解釋是：龍變化莫測，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西。而地也是或起或伏，或高或低，或轉或折，正如龍一樣變化莫測。龍有須有角，有頭有眼。而地之將結處有穴星、龍砂、虎砂等，也和龍的須角諸物甚相神似。所以說，地理學的“龍”，是根據高山平原的起伏變化勾勒出來的一種內眼無法覺察的氣脈而巳。這需要初學地理者多看多想，從中悟出力脈之形，否則眼中是空，胸中也是空，何談吉凶？
2、龍有千姿百態，不能認定有龍就發富發貴，有些想來生動活變的龍脈，也未必定主吉祥，因為相定一個墓穴吉凶，還要看水口在什麼方位，以及龍脈來穴入首在什麼方位。如上所述，龍有四局之龍。
3、龍起于山，因此無論是哪種形象的龍脈，要稱察看它的起生之山，自發祖之山到結穴之處，有的綿延數里，有的綿延數十里，乃至數千裡。不管龍脈長短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山為最佳。好比鶴立雞群。由引起脈，起伏宛轉，穿帳過峽。這峽的氣象以峰腰鶴膝，細而有力為最佳，其餘還有過田、過水等象，要看龍脈是否活躍有生氣，最忌臃種蠢直。再則龍兩旁最好有送有迎，送迎者不拘是山峰林木，多則更好。
4、龍身不論何等的宛曲迴旋，有些關鍵之處一定要仔細審查。比如過峽的字向，出穴入首處的字向，一定要與祖山出脈的字向相一致。倘若過峽時、入首時的字向與出脈字向各不一致，就像是祖、父、子、孫不能一脈相承，不是吉兆。
5、乙龍得午，入首在艮。丁龍得酉，入首在巽。辛龍得子，入首在坤。癸龍得卯，入首在乾。以上四入首主大富貴。但如果入首一差，則禍福全不相同，如坎龍坐甲，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍從子。入首變，吉凶也隨之而變。犯了龍上八煞。用龍是關鍵，不可忽視不顧。
1、這一段著重解釋拜“龍”，人們所見無非是高山、是平地，在這高山平地向哪裡來的“龍”呢？作者的解釋是：龍變化莫測，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西。而地也是或起或伏，或高或低，或轉或折，正如龍一樣變化莫測。龍有須有角，有頭有眼。而地之將結處有穴星、龍砂、虎砂等，也和龍的須角諸物甚相神似。所以說，地理學的“龍”，是根據高山平原的起伏變化勾勒出來的一種內眼無法覺察的氣脈而巳。這需要初學地理者多看多想，從中悟出力脈之形，否則眼中是空，胸中也是空，何談吉凶？
2、龍有千姿百態，不能認定有龍就發富發貴，有些想來生動活變的龍脈，也未必定主吉祥，因為相定一個墓穴吉凶，還要看水口在什麼方位，以及龍脈來穴入首在什麼方位。如上所述，龍有四局之龍。
3、龍起于山，因此無論是哪種形象的龍脈，要稱察看它的起生之山，自發祖之山到結穴之處，有的綿延數里，有的綿延數十里，乃至數千裡。不管龍脈長短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山為最佳。好比鶴立雞群。由引起脈，起伏宛轉，穿帳過峽。這峽的氣象以峰腰鶴膝，細而有力為最佳，其餘還有過田、過水等象，要看龍脈是否活躍有生氣，最忌臃種蠢直。再則龍兩旁最好有送有迎，送迎者不拘是山峰林木，多則更好。
4、龍身不論何等的宛曲迴旋，有些關鍵之處一定要仔細審查。比如過峽的字向，出穴入首處的字向，一定要與祖山出脈的字向相一致。倘若過峽時、入首時的字向與出脈字向各不一致，就像是祖、父、子、孫不能一脈相承，不是吉兆。
5、乙龍得午，入首在艮。丁龍得酉，入首在巽。辛龍得子，入首在坤。癸龍得卯，入首在乾。以上四入首主大富貴。但如果入首一差，則禍福全不相同，如坎龍坐甲，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍從子。入首變，吉凶也隨之而變。犯了龍上八煞。用龍是關鍵，不可忽視不顧。