1、《蒹葭》秋水意象在詩篇中的作用是—— 秋水把詩人熱切的所思，推向永遠的那一方，使道阻且長的艱難追求，成為可望而不可及的徒勞，惆悵的企慕境界由此而生，水，對這一境界的形成至關重要，它既是現實的隔絕之物，也可能是表達著某種人世約束的象徵，正是這清澈而略帶寒意的秋水營造了一個美麗的，可望不可及的夢一樣的境界。風格上詩篇玲瓏剔透，素淨明爽，蒼蒼的蒹葭，湛湛的秋水，瑩瑩霜露，與悵悵的思者，飄忽的伊人，構成一種清靈明潔之境。強化了詩篇的企慕，增加了詩歌的惆悵。
2、關於“秋水”，膾炙人口的句子有： “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。” 秋水清澈，看後讓人心曠神怡，因此古人又用“秋水”比喻“清澈的眼波”。 李賀《唐兒歌》“一雙瞳仁剪秋水。”後來便有了“望穿秋水”的典故。
3、《詩經》是中國歷史上最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（除此之外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩六篇。沒有內容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀），因此又稱《詩三百》，《三百篇》。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。（正式使用《詩經》，應該起於南宋初年-屈萬里）。漢朝毛亨、毛萇曾註釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌，有六首隻有題目。西漢時被尊為儒家經典，是儒家尊為“五經”之一，始稱《詩經》，並沿用至今。音樂上分為風、雅、頌三部分，其中“風”是地方民歌，有十五國風，共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。表現手法主要是賦、比、興。“賦”就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），“比”就是比方，“興”就是先言他物以引起所詠之詞。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，“飢者歌其食，勞者歌其事”，《伐檀》、《碩鼠》、《氓》就是“風”的代表作。 《詩經》對後代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。當今世上流傳的詩經，則是毛亨、毛萇所傳的毛詩集。
1、《蒹葭》秋水意象在詩篇中的作用是—— 秋水把詩人熱切的所思，推向永遠的那一方，使道阻且長的艱難追求，成為可望而不可及的徒勞，惆悵的企慕境界由此而生，水，對這一境界的形成至關重要，它既是現實的隔絕之物，也可能是表達著某種人世約束的象徵，正是這清澈而略帶寒意的秋水營造了一個美麗的，可望不可及的夢一樣的境界。風格上詩篇玲瓏剔透，素淨明爽，蒼蒼的蒹葭，湛湛的秋水，瑩瑩霜露，與悵悵的思者，飄忽的伊人，構成一種清靈明潔之境。強化了詩篇的企慕，增加了詩歌的惆悵。
2、關於“秋水”，膾炙人口的句子有： “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。” 秋水清澈，看後讓人心曠神怡，因此古人又用“秋水”比喻“清澈的眼波”。 李賀《唐兒歌》“一雙瞳仁剪秋水。”後來便有了“望穿秋水”的典故。
3、《詩經》是中國歷史上最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（除此之外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩六篇。沒有內容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀），因此又稱《詩三百》，《三百篇》。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。（正式使用《詩經》，應該起於南宋初年-屈萬里）。漢朝毛亨、毛萇曾註釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌，有六首隻有題目。西漢時被尊為儒家經典，是儒家尊為“五經”之一，始稱《詩經》，並沿用至今。音樂上分為風、雅、頌三部分，其中“風”是地方民歌，有十五國風，共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。表現手法主要是賦、比、興。“賦”就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），“比”就是比方，“興”就是先言他物以引起所詠之詞。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，“飢者歌其食，勞者歌其事”，《伐檀》、《碩鼠》、《氓》就是“風”的代表作。 《詩經》對後代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。當今世上流傳的詩經，則是毛亨、毛萇所傳的毛詩集。