老子《道德經》第十五章，第一句是“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”。用現代話來講是說，古時候深諳為士之道的人，洞察微妙之機變，通曉玄妙之天道，深藏若虛，難以辨識。

武士之道 刀劍不離

士，會意字，從一從十，善於做事情，從一開始，到十結束，本是古代男子的美稱。上古時期為掌刑獄之官，商、西周、春秋時為貴族階層，多為卿大夫的家臣。根據西周的五等爵制度，貴族的等級是“周天子——諸侯——卿大夫——士”，後者依附於前者，即士依附於卿大夫、卿大夫依附於諸侯、諸侯依附於周天子。因此，士是先秦時貴族的最低等級，位次於卿大夫，但高於庶民。春秋末年以後，逐漸成為統治階級中知識分子的統稱。《說文》：“士，事也。”《白虎通•爵》：“通古今，辨然否，謂之士。”《漢書•食貨志》：“學以居位曰士。”《後漢書•仲長統傳》：“以才智用者謂之士。”善為士者：高明計程車，深諳為士之道的人，即上士。傅奕本和帛書本均為“善為道者”。

《道德經》第四十一章“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”其中上士是高明計程車，中士是普通計程車，下士是低劣計程車，這裡“善為士者”，顯然指高明計程車，得到計程車，即上士。

撫琴聽濤 真雅士也

《道德經》第六十八章，“善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下”，意思是深諳為士之道的人，不會輕易動用武力，逞匹夫之勇。為什麼“善為士者不武”呢？因為真正高明計程車，知道動武是一介莽夫所謂，是下下策，是最後的選項，不到萬不得已不會使用。項羽和劉邦對峙，項羽想單挑，劉邦自然不會應戰，便說“吾寧用智，不能為力”，兩國對陣，豈能效仿一介武夫，逞匹夫之勇呢？而逞匹夫之勇的，結局都會很慘。

俄羅斯詩歌的太陽——亞歷山大•普希金是一位偉大的詩人，但算不得“上士”，因為他酷愛決鬥。這位才華橫溢的詩人，一生之中經歷的決鬥大約有30次。第一次決鬥，只有17歲，是在舞會上為了一位少女，對他的叔叔巴維爾•漢尼拔髮起挑戰。最後的決鬥發生在聖彼得堡不遠的小黑河。1837年1月27日，星期三，普希金與法國軍官丹特斯決鬥，被丹特斯射中，擊穿了肋骨，失血過多，於1月29日下午去世。一言不合就決鬥的普希金，熱血衝動，魯莽好鬥，終因決鬥而喪命，年僅38歲。天才詩人的去世，令人扼腕嘆息！兩敗俱傷，徒喪性命，這絕不是上士所為。

輕言決鬥 斷非上士

他指古有之先為善，人要用通道知理。指士，勇土元帥是耶和華元帥，也是指士耶穌基督為聖者元帥為主要原因。當初為什麼不講明白？因為相信耶穌，有人嫉妒，許多人被受了殺頭，自己性命都是難保。