佛教本無門派分別，但在度眾生中，因眾生根器不同，產生了教法的不同。不同的教法形成了自己的特色，也就形成了自己派別。我們常知道的佛教法門派別有：禪宗、淨土宗和密宗。三教本源，同歸一處。因教法不同，隨立三門。
禪宗和淨土中有何不同？禪宗度的是天上飛的，淨土宗度的是地上走的。所謂天上的，是根器大利的眾生，他們悟性較高，不著於有，不執於相，一點即通，立處空中。本性飛翔類，自由灑脫，不拘層次道路。因人指引，立時入道，迅速成佛。淨土宗接引的是地上走的眾生。地上走的眾生需要有道路，沒有路他們不知道如何回家。他們不像天空中的鳥兒一樣，可以直接直走直線，以最快的速度走最短的路到家。他們必須有條路，有條確定的路，一步一步的回家。假如你不給他們路，甚至不教給他們走，他們都無法回家。他們必須持著“有”回家，不能頓入“空”到家。他們必須以有為修，不能直入空中。他們需要戒律、方法、道路，需要忍辱、精進、禪定等臺階，他們不能直接飛過去。在去佛的道路上，他們是行走類的動物，不是飛翔類的動物。這是淨土宗和禪宗所接人的不同。
三宗教人，都向心歸。禪為去相，去相到心；淨土去汙，去汙見心；密護心法，護而見心。三教別法，同說一心。三教如同三條河流，雖發源地不同，但入海時僅有一個入海口，這個“口”就是相和離相。要想成佛，必離相，必不能著。著相就像堵住了河流的入海口，那河流沒進入大海啊。所以不管哪門所教，要想成就佛道，最終必須來到相和離相之教上，否則，無道可教，無佛可成。見相離相，是佛；見相不離，是著。無論哪門之修，最後，請從相上離去，請從相上見佛。但記住，沒相佛不顯，沒佛相何在？相即是佛，佛即是相，相佛不二。
佛教本無門派分別，但在度眾生中，因眾生根器不同，產生了教法的不同。不同的教法形成了自己的特色，也就形成了自己派別。我們常知道的佛教法門派別有：禪宗、淨土宗和密宗。三教本源，同歸一處。因教法不同，隨立三門。
禪宗和淨土中有何不同？禪宗度的是天上飛的，淨土宗度的是地上走的。所謂天上的，是根器大利的眾生，他們悟性較高，不著於有，不執於相，一點即通，立處空中。本性飛翔類，自由灑脫，不拘層次道路。因人指引，立時入道，迅速成佛。淨土宗接引的是地上走的眾生。地上走的眾生需要有道路，沒有路他們不知道如何回家。他們不像天空中的鳥兒一樣，可以直接直走直線，以最快的速度走最短的路到家。他們必須有條路，有條確定的路，一步一步的回家。假如你不給他們路，甚至不教給他們走，他們都無法回家。他們必須持著“有”回家，不能頓入“空”到家。他們必須以有為修，不能直入空中。他們需要戒律、方法、道路，需要忍辱、精進、禪定等臺階，他們不能直接飛過去。在去佛的道路上，他們是行走類的動物，不是飛翔類的動物。這是淨土宗和禪宗所接人的不同。
三宗教人，都向心歸。禪為去相，去相到心；淨土去汙，去汙見心；密護心法，護而見心。三教別法，同說一心。三教如同三條河流，雖發源地不同，但入海時僅有一個入海口，這個“口”就是相和離相。要想成佛，必離相，必不能著。著相就像堵住了河流的入海口，那河流沒進入大海啊。所以不管哪門所教，要想成就佛道，最終必須來到相和離相之教上，否則，無道可教，無佛可成。見相離相，是佛；見相不離，是著。無論哪門之修，最後，請從相上離去，請從相上見佛。但記住，沒相佛不顯，沒佛相何在？相即是佛，佛即是相，相佛不二。