譯文：知道自己擁有強大的實力，卻保持著柔弱的品性，而安於卑下的地位，卻不背棄高尚的品德，就能恢復到無求無慾的最初狀態；深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。原文：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒 。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制無割。擴充套件資料：關於“知其進,守其退,是為天下溪;知其雄,守其雌,是為天下谷”典故：戰國時期的藺相如，由於澠池大會再立新功，被趙王任命為上卿，官位在廉頗之上。這讓廉頗耿耿於懷，異常不滿，他到處揚言，如果讓他碰上了藺相如，一定要好好羞辱他一番。話傳到藺相如耳邊，他此後便遠遠地躲著廉頗。眾人甚為不解，以為藺相如真是怕了廉將軍。藺相如解釋:他之所以躲著廉頗，並非由於害怕，而是怕將相不和，影響國家的安定，讓敵國有機可乘，故而選擇了退讓。得知真相的廉頗頓感羞愧，他主動揹著荊條來向藺相如請罪。由此可見，“知其進,守其退,是為天下溪;知其雄,守其雌,是為天下谷”，是一種低調的為人處事方式，是佔著理兒卻仍然替他人著想的一種高尚的姿態。老子的“三知三守”，並非是教人消極避世、不思進取，而是一種做人的修養和水平的體現，是以退為進、以守為攻、以柔克剛的智慧。
譯文：知道自己擁有強大的實力，卻保持著柔弱的品性，而安於卑下的地位，卻不背棄高尚的品德，就能恢復到無求無慾的最初狀態；深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。原文：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒 。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制無割。擴充套件資料：關於“知其進,守其退,是為天下溪;知其雄,守其雌,是為天下谷”典故：戰國時期的藺相如，由於澠池大會再立新功，被趙王任命為上卿，官位在廉頗之上。這讓廉頗耿耿於懷，異常不滿，他到處揚言，如果讓他碰上了藺相如，一定要好好羞辱他一番。話傳到藺相如耳邊，他此後便遠遠地躲著廉頗。眾人甚為不解，以為藺相如真是怕了廉將軍。藺相如解釋:他之所以躲著廉頗，並非由於害怕，而是怕將相不和，影響國家的安定，讓敵國有機可乘，故而選擇了退讓。得知真相的廉頗頓感羞愧，他主動揹著荊條來向藺相如請罪。由此可見，“知其進,守其退,是為天下溪;知其雄,守其雌,是為天下谷”，是一種低調的為人處事方式，是佔著理兒卻仍然替他人著想的一種高尚的姿態。老子的“三知三守”，並非是教人消極避世、不思進取，而是一種做人的修養和水平的體現，是以退為進、以守為攻、以柔克剛的智慧。