“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層”意思是：
不怕層層浮雲遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。
表面意思為：我不怕浮雲遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。
深層含義為：體現了作者的遠大抱負,和不與世俗同流合汙的高潔情操.（王安石在宋神宗的時候做了宰相，任憑舊黨怎麼反對，他始終堅持貫徹執行新法）
這句詩出自北宋王安石的《登飛來峰》
《登飛來峰》王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
擴充套件資料：
賞析：
這首詩的第一句，詩人用千尋這一誇張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。
詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調。詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上不畏二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
前兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。 在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》雲：桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。以此驗之，則聞說雞鳴見日升七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閒視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中日初出照此木，天雞即鳴，本是先日出，後天雞鳴，但王安石不說聞說日升聽雞鳴，而說聞說雞鳴見日升，則是先雞鳴，後日升。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句不畏二字作峻語，氣勢奪人。浮雲遮望眼，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮雲比喻奸邪小人，如《新語慎微篇》：故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯雲：當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。欲成就大事業，最可怕者莫甚於浮雲遮目、末俗亂真，而王安石以後推行新法，恰敗於此。詩人良苦用心，於此詩已見端倪。
第四句用身在最高層拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。轉、結二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是因為身在最高層，所以不畏浮雲遮目，但作者卻倒過來，先說果，後說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。
“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層”意思是：
不怕層層浮雲遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。
表面意思為：我不怕浮雲遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。
深層含義為：體現了作者的遠大抱負,和不與世俗同流合汙的高潔情操.（王安石在宋神宗的時候做了宰相，任憑舊黨怎麼反對，他始終堅持貫徹執行新法）
這句詩出自北宋王安石的《登飛來峰》
《登飛來峰》王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
擴充套件資料：
賞析：
這首詩的第一句，詩人用千尋這一誇張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。
詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調。詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上不畏二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
前兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。 在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》雲：桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。以此驗之，則聞說雞鳴見日升七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閒視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中日初出照此木，天雞即鳴，本是先日出，後天雞鳴，但王安石不說聞說日升聽雞鳴，而說聞說雞鳴見日升，則是先雞鳴，後日升。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句不畏二字作峻語，氣勢奪人。浮雲遮望眼，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮雲比喻奸邪小人，如《新語慎微篇》：故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯雲：當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。欲成就大事業，最可怕者莫甚於浮雲遮目、末俗亂真，而王安石以後推行新法，恰敗於此。詩人良苦用心，於此詩已見端倪。
第四句用身在最高層拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。轉、結二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是因為身在最高層，所以不畏浮雲遮目，但作者卻倒過來，先說果，後說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。