溫州一帶，端午節和清明、中秋、春節一樣，被視為是一年中最重要的四大傳統節日之一，有“三日重五，五日年”之說，故端午節日氣氛濃烈，民俗活動內容豐富，是一個複合型的民間大節日。但隨著快節奏的生活讓端午節的過法變得越來越簡潔，簡潔到吃個粽子就算已經過完端午了，
吃端午粽 溫州民間有諺雲：“吃爻端午粽，棉衣慢慢送”、“未吃端午粽，寒衣不好送”。可見粽子是一種可口應時，又標誌季候轉換的節物。人們頗重此物，或有家人暫時外去者，皆為他留存一些。
吃薄餅 在溫州地區，端午節除了吃粽子，還有吃薄餅的習俗。薄餅是將麵粉調成糊狀，在平底鍋中煎成又薄又圓的麵餅，然後鋪上炒好的肉絲、豆芽、韭菜、香菇、雞蛋等菜餚，捲成圓筒狀，吃的時候一口咬去，滿嘴香噴噴的，可以品嚐到多種味道。
撞蛋 溫州端午節習中孩子們最喜歡的就是端午節撞蛋，每家每戶端午節這天都會煮很多蛋，有雞蛋、鴨蛋、鵝蛋，用彩色網袋將煮雞蛋掛在孩子的脖子上，寓意“逢凶化吉”。
懸蒲掛艾 溫人端午“懸蒲艾於門”或“插菖蒲艾蒿艾於戶”。明《弘治溫州府志》載道：“是日，插菖蒲蒿艾於戶，飲菖蒲酒”，舊時城區各戶皆在自家門上、床頭、窗前等處懸插菖蒲、艾葉以驅鬼，按照古俗，艾蒿和菖蒲經常是同時使用，即所謂“艾旗、蒲劍”。
佩掛香囊 用五彩布頭縫成小袋，也有的用紙板包紮成形，再用彩色絲線精心纏成。內裝蒼朮、雚香、佩蘭、香附、細辛、白芷等藥料，簡單的則用樟腦丸代之，端午時有掛於床頭或懸兒童的頸部，因有異香，可避穢消毒驅蚊蠅。此俗上世紀七八十年代尚存，現逐漸消失。
飲雄黃酒 雄黃具有解蟲蛇毒、燥溫的功用，因而端午時，人們在酒中放少許雄黃，或以菖蒲末拌雄黃入酒製成，以飲此酒用以避毒邪。除飲用外，還有將酒塗抹在兒童耳、臉、額、頭頂等部位，據說能殺菌及諸痛不染，更有典型的方法是用雄黃酒在小兒的額頭上畫“王”字，一借雄黃來驅毒，二借猛虎（“王”字如虎紋）來鎮邪。
草藥沐浴 溫州城區在端午時有釆百藥沐浴克毒之俗，俗稱“草頭湯”， 此俗上世紀六七十年代市區尚存，中午時小孩皆沐浴更衣。據說端午時節洗了，可消毒去穢，使人不染痢疾。明《歧海瑣談》也載：“煎百草為湯，老幼畢浴。”
龍舟競渡 端午節俗中，龍舟競渡最吸引人。龍舟競渡既和百姓祈求風調雨順相關，又和民眾在平淡的生活中渴望宣洩，渴望激情的社會心理相關。除山區無河港之外，溫州城區臨水各鄉皆有划龍舟之俗。
轉自溫州皆知哥
溫州一帶，端午節和清明、中秋、春節一樣，被視為是一年中最重要的四大傳統節日之一，有“三日重五，五日年”之說，故端午節日氣氛濃烈，民俗活動內容豐富，是一個複合型的民間大節日。但隨著快節奏的生活讓端午節的過法變得越來越簡潔，簡潔到吃個粽子就算已經過完端午了，
吃端午粽 溫州民間有諺雲：“吃爻端午粽，棉衣慢慢送”、“未吃端午粽，寒衣不好送”。可見粽子是一種可口應時，又標誌季候轉換的節物。人們頗重此物，或有家人暫時外去者，皆為他留存一些。
吃薄餅 在溫州地區，端午節除了吃粽子，還有吃薄餅的習俗。薄餅是將麵粉調成糊狀，在平底鍋中煎成又薄又圓的麵餅，然後鋪上炒好的肉絲、豆芽、韭菜、香菇、雞蛋等菜餚，捲成圓筒狀，吃的時候一口咬去，滿嘴香噴噴的，可以品嚐到多種味道。
撞蛋 溫州端午節習中孩子們最喜歡的就是端午節撞蛋，每家每戶端午節這天都會煮很多蛋，有雞蛋、鴨蛋、鵝蛋，用彩色網袋將煮雞蛋掛在孩子的脖子上，寓意“逢凶化吉”。
懸蒲掛艾 溫人端午“懸蒲艾於門”或“插菖蒲艾蒿艾於戶”。明《弘治溫州府志》載道：“是日，插菖蒲蒿艾於戶，飲菖蒲酒”，舊時城區各戶皆在自家門上、床頭、窗前等處懸插菖蒲、艾葉以驅鬼，按照古俗，艾蒿和菖蒲經常是同時使用，即所謂“艾旗、蒲劍”。
佩掛香囊 用五彩布頭縫成小袋，也有的用紙板包紮成形，再用彩色絲線精心纏成。內裝蒼朮、雚香、佩蘭、香附、細辛、白芷等藥料，簡單的則用樟腦丸代之，端午時有掛於床頭或懸兒童的頸部，因有異香，可避穢消毒驅蚊蠅。此俗上世紀七八十年代尚存，現逐漸消失。
飲雄黃酒 雄黃具有解蟲蛇毒、燥溫的功用，因而端午時，人們在酒中放少許雄黃，或以菖蒲末拌雄黃入酒製成，以飲此酒用以避毒邪。除飲用外，還有將酒塗抹在兒童耳、臉、額、頭頂等部位，據說能殺菌及諸痛不染，更有典型的方法是用雄黃酒在小兒的額頭上畫“王”字，一借雄黃來驅毒，二借猛虎（“王”字如虎紋）來鎮邪。
草藥沐浴 溫州城區在端午時有釆百藥沐浴克毒之俗，俗稱“草頭湯”， 此俗上世紀六七十年代市區尚存，中午時小孩皆沐浴更衣。據說端午時節洗了，可消毒去穢，使人不染痢疾。明《歧海瑣談》也載：“煎百草為湯，老幼畢浴。”
龍舟競渡 端午節俗中，龍舟競渡最吸引人。龍舟競渡既和百姓祈求風調雨順相關，又和民眾在平淡的生活中渴望宣洩，渴望激情的社會心理相關。除山區無河港之外，溫州城區臨水各鄉皆有划龍舟之俗。
轉自溫州皆知哥