正本清源：關於西施壺
款式眾多是紫砂壺的一個獨特現象。這要從時大彬說起。可能有朋友會問：難道不應該是供春嗎？從文獻記載來看，的確是有“供春壺式”這個說法，但沒人見過真正的供春壺，僅有的線索是香港茶具文物館藏時大彬仿供春式龍帶壺，但此壺形制成熟，容量又很小，已經很難反映供壺的本來面目了。臺灣徐鰲潤先生以為供春壺式的“春”字應解為“真茶”，即散茶，是很有見地的。
時大彬是有確切事蹟可考的第一位專業紫砂工匠，也是第一位紫砂藝術大師，是實際的紫砂藝術的開山之祖。《陽羨茗壺系》說時大彬“諸款俱足”，就是說他創制了許多壺式，明代壺式的祖型都已經出現了。
時大彬弟子徐友泉，在全面繼承大彬技藝的基礎上進一步創制了一些新壺式，對此《茗壺系》是有明確記載的。清代的吳梅鼎更是把徐友泉推升到“技而近乎道”的高度，他的《陽羨茗壺賦》以很大的篇幅歌頌徐友泉壺式，其中有一句說“格高西子”，下有小字注曰“西施乳”，這是關於西施壺起源的最早、也是最權威的記載。吳家曾延請徐友泉，因此學術界認為《茗壺賦》的記載是可信的。根據這一記載，目前紫砂界的共識就是說徐友泉開創了西施壺式，但它的名稱最初卻是“西施乳”。
西施乳壺的特徵十分明顯，壺身似球非球，其實是模仿少女豐滿的乳房的；截蓋，不破壞整體的圓潤，同時在“乳房”之上形成“乳暈”；壺鈕與壺身同形，在“乳暈”之上形成“乳頭”；短而上翹的暗嘴模仿少女的小嘴，嬌羞可愛；壺把上細下粗，並略下垂，仿的是古代婦女的髮髻。因為大多數的壺把都是上粗下細，而西施壺卻相反，因此被稱為“倒把”，西施壺也稱為“倒把西施”。
西施在清代並不怎麼流行，因為它製作難度還是很高的。在模具還不流行的階段，西施壺的這個似球形非球形的身筒很難做出韻味來。“文旦”就是這個時候出現的，是一種形制比較固定的西施壺式，因為它署款文旦又被稱為“文旦壺”——注意：此時文旦就是西施。
國營紫砂廠時期，因為面向大眾生產，需要對商品壺規定標準形制，西施壺就是那時由中國第一代老藝人共同主持定型的，壺名也由“西施乳”改為“西施”。所以，一定要說明，西施在這裡是美少女的代表，並不是專指西施本人。西施壺與西施其實沒什麼關係。從那時起，西施壺開始大為流行，成為紫砂壺裡美的代表，同時也被其他行業所借鑑。目前，西施是無可爭議的第一流行壺式。到世紀之交，又出現嵌蓋西施。直到現在，截蓋西施與嵌蓋西施還在並行。不過，此時文旦已從西施中分離出來成為一個單獨的壺式。
正本清源：關於西施壺
款式眾多是紫砂壺的一個獨特現象。這要從時大彬說起。可能有朋友會問：難道不應該是供春嗎？從文獻記載來看，的確是有“供春壺式”這個說法，但沒人見過真正的供春壺，僅有的線索是香港茶具文物館藏時大彬仿供春式龍帶壺，但此壺形制成熟，容量又很小，已經很難反映供壺的本來面目了。臺灣徐鰲潤先生以為供春壺式的“春”字應解為“真茶”，即散茶，是很有見地的。
時大彬是有確切事蹟可考的第一位專業紫砂工匠，也是第一位紫砂藝術大師，是實際的紫砂藝術的開山之祖。《陽羨茗壺系》說時大彬“諸款俱足”，就是說他創制了許多壺式，明代壺式的祖型都已經出現了。
時大彬弟子徐友泉，在全面繼承大彬技藝的基礎上進一步創制了一些新壺式，對此《茗壺系》是有明確記載的。清代的吳梅鼎更是把徐友泉推升到“技而近乎道”的高度，他的《陽羨茗壺賦》以很大的篇幅歌頌徐友泉壺式，其中有一句說“格高西子”，下有小字注曰“西施乳”，這是關於西施壺起源的最早、也是最權威的記載。吳家曾延請徐友泉，因此學術界認為《茗壺賦》的記載是可信的。根據這一記載，目前紫砂界的共識就是說徐友泉開創了西施壺式，但它的名稱最初卻是“西施乳”。
西施乳壺的特徵十分明顯，壺身似球非球，其實是模仿少女豐滿的乳房的；截蓋，不破壞整體的圓潤，同時在“乳房”之上形成“乳暈”；壺鈕與壺身同形，在“乳暈”之上形成“乳頭”；短而上翹的暗嘴模仿少女的小嘴，嬌羞可愛；壺把上細下粗，並略下垂，仿的是古代婦女的髮髻。因為大多數的壺把都是上粗下細，而西施壺卻相反，因此被稱為“倒把”，西施壺也稱為“倒把西施”。
西施在清代並不怎麼流行，因為它製作難度還是很高的。在模具還不流行的階段，西施壺的這個似球形非球形的身筒很難做出韻味來。“文旦”就是這個時候出現的，是一種形制比較固定的西施壺式，因為它署款文旦又被稱為“文旦壺”——注意：此時文旦就是西施。
國營紫砂廠時期，因為面向大眾生產，需要對商品壺規定標準形制，西施壺就是那時由中國第一代老藝人共同主持定型的，壺名也由“西施乳”改為“西施”。所以，一定要說明，西施在這裡是美少女的代表，並不是專指西施本人。西施壺與西施其實沒什麼關係。從那時起，西施壺開始大為流行，成為紫砂壺裡美的代表，同時也被其他行業所借鑑。目前，西施是無可爭議的第一流行壺式。到世紀之交，又出現嵌蓋西施。直到現在，截蓋西施與嵌蓋西施還在並行。不過，此時文旦已從西施中分離出來成為一個單獨的壺式。