1、四羊方尊是商朝時期建造的，四羊方尊，商代青銅器，是商代方尊中現存最大的一件，其造型獨特和工藝精美而堪稱國寶。 所處時期：商（約公元前14～前11世紀），四羊方尊的出土地湖南省寧鄉縣，從二十世紀三十年代開始，出土了大批的青銅器，被稱為"寧鄉青銅器群"。四羊方尊便是"寧鄉青銅器群"的代表，也是寧鄉出土最早的青銅器。這些青銅器絕大多數與殷墟出土的青銅器特徵一致。“尊”是一種盛酒器。尊一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數方形尊。“尊”，常與“彝”並稱成組的青銅禮器，此類器物主要流行於商周時期.2、商朝是中國青銅文化的燦爛時期，其青銅器種類多、數量大、工藝精湛。3、除四羊方尊外，商朝最著名的青銅器還有司母戊鼎（也叫做後母戊鼎），是古代世界上最大的青銅器。

嚴復（1853——1921），原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，福建侯官人。少年時期，嚴復考入了福州馬尾船政學堂，接受了嚴格的自然科學的教育。1877年到1879年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨毛斯大學，後轉到格林威治海軍學院。留學期間，嚴復對英國的社會政治發生興趣，涉獵了大量資產階級政治學術理論，尤為讚賞達爾文的進化論。回國後，嚴復致力於海軍教育事業，但一直得不到當時掌權的洋務派的重用。甲午戰爭後，中國的戰敗深深地刺激了嚴復，他以深邃的西學素養，連續發表政論文章，倡新叛舊，尊民貶君，在當時思想界產生了振聾發聵的影響。同時，他翻譯《天演論》，以“物競天擇”、“適者生存”的生物進化理論闡發其救亡圖存的觀點，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強自立。其後，他又陸續翻譯了亞當•斯密的《原富》、斯賓塞的《群學肄》、孟德斯鳩的《法意》等，首次把西方的古典經濟學、政治學理論以及自然科學和哲學理論較為系統地引入中國，啟蒙與教育了一代華人。辛亥革命後，京師大學堂改名為北京大學。1912年嚴復被任命為北大校長，體現了嚴復在當時思想界和學術界的令人信服的顯赫地位。此時嚴復的中西文化比較觀走向成熟，開始進入自身反省階段，趨向對傳統文化的復歸。他擔憂中國喪失本民族的“國種特性”會“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短於精神者之恃鴉片為發越，此謂之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。” 因此，他對中國故有文化傾注對了深厚的情感和期望。直到臨終，他在遺囑中尚稱：“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛。”對中華民族及其文化的復興充滿了信心。

四羊方尊，商朝晚期偏早青銅器。屬於禮器，祭祀用品嚴復翻譯了《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》、《社會通詮》、《穆勒名學》、《名學淺說》、《法意》、《美術通詮》等西洋學術名著。沒有著書