“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”的兩個意思一是從修仙方面解釋;二是解釋萬物的起源與執行之理。
最初老子的原文是“道可道，非恆道。名可名，非恆名。”在漢代為避恆帝的諱，才改為“常”。
解釋如下：“無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。此兩者同，出而異名。同謂之玄;玄之又玄，眾妙之門。” 老子在《道德經》的首先提出的“道”與“名”兩個關鍵名詞，古時，“道”與“天”字相通，在這裡“天”和“道”是相通的，一般是指自然執行法則。 “道”是代表抽象的法則、規律，以及實際的規矩，也可以說是學理上或理論上不可變易的原則性的道。《左傳》:“天道遠，人道邇。”
《中庸》:“天命之謂性，率性之謂道。”孫子:“兵者，詭道也。”等。又如老子說“道常無為”、“道常無名”，以及“道法自然”等的觀念。 “可道”，意思可法，按“天道”執行法則去做，“非恆道”不是永遠不變的，即普遍性與特殊性的關係。有人說“不怕一萬就怕萬一”，實際上是錯的，事實上每一個一都是萬一，都是不一樣的，不能混同。關於宇宙萬物的“有生於無，無中生有”的形而上與形而下問題，其中就包涵了宗教哲學中宇宙萬有的來源論，以及純粹哲學的唯心、唯物、一元、多元、有神、無神等學說的尋探。其中形而上也是修真修仙的基礎，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。萬物確是從“無”中而生出“有”的種種萬類。無中何以生有?便是一個莫大的修煉問題。
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，出生於周朝春秋時期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。 中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。
【參考資料】
https://m.baike.com/wiki/%E8%80%81%E5%AD%90/10403720?keyword=%E8%80%81%E5%AD%90&baike_source=msite&search_id=griei900icg00&search_query=%E8%80%81%E5%AD%90
“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”的兩個意思一是從修仙方面解釋;二是解釋萬物的起源與執行之理。
最初老子的原文是“道可道，非恆道。名可名，非恆名。”在漢代為避恆帝的諱，才改為“常”。
解釋如下：“無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。此兩者同，出而異名。同謂之玄;玄之又玄，眾妙之門。” 老子在《道德經》的首先提出的“道”與“名”兩個關鍵名詞，古時，“道”與“天”字相通，在這裡“天”和“道”是相通的，一般是指自然執行法則。 “道”是代表抽象的法則、規律，以及實際的規矩，也可以說是學理上或理論上不可變易的原則性的道。《左傳》:“天道遠，人道邇。”
《中庸》:“天命之謂性，率性之謂道。”孫子:“兵者，詭道也。”等。又如老子說“道常無為”、“道常無名”，以及“道法自然”等的觀念。 “可道”，意思可法，按“天道”執行法則去做，“非恆道”不是永遠不變的，即普遍性與特殊性的關係。有人說“不怕一萬就怕萬一”，實際上是錯的，事實上每一個一都是萬一，都是不一樣的，不能混同。關於宇宙萬物的“有生於無，無中生有”的形而上與形而下問題，其中就包涵了宗教哲學中宇宙萬有的來源論，以及純粹哲學的唯心、唯物、一元、多元、有神、無神等學說的尋探。其中形而上也是修真修仙的基礎，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。萬物確是從“無”中而生出“有”的種種萬類。無中何以生有?便是一個莫大的修煉問題。
拓展資料老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，出生於周朝春秋時期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。 中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。
【參考資料】
https://m.baike.com/wiki/%E8%80%81%E5%AD%90/10403720?keyword=%E8%80%81%E5%AD%90&baike_source=msite&search_id=griei900icg00&search_query=%E8%80%81%E5%AD%90